甚至可以说，把楚雄改土归
，而没有爆发一次冲突，一滴血，知识教是有首功的，
军则为次功。楚雄这里，汉人逐渐增多，和昆明距离又近，昆明衙门多次打击楚雄、武定等地的土司家族，扶植亲善汉人的世系上位，甚至
脆如白杆兵一样，任命汉人来
土司，虽然往往只是担任一代，但这
终生任职的土官制度，使得当地夷人之间，派系林立，互有恩怨不能团结，无法形成对昆明的军事威胁。
虽说派系之分不显，这些外援的吏目，因为都还在学语言，彼此间走得还是近一些的，这一天
了语言课之后，陶珠儿要好的吏目肖
宝，便是半开玩笑地拉扯陶珠儿
，“我们今天先不去吃
堂了——我们衙门的堂真是丢了买地堂的脸，还不如街边摊贩好吃，一会儿我请你去吃玉米包粑粑，这会儿你陪我去知识教祭坛走一遭！”
理讲，三拨人本该各成派系，不说勾心斗角吧，彼此往来也要小心谨慎，不能
心。然而事实却恰恰相反，尽
、样貌、习俗都是截然不同，但吏目们彼此却很和睦，甚至可以说是极为抱团——把隔阂打通的，依然是知识教，陶珠儿本来还担心，自己对知识教的好
会成为仕途上
步的阻碍，但很快就发现自己完全多虑，起码在楚雄，衙门能绕开知识教的时候
本不多，夷族吏目全都是知识教的虔诚信徒，这甚至成为了衙门招收本地吏目的一个标准：一个夷族，如果不信知识教，是哪里学来的知识，通过吏目考试的？如果是来源于土司府的栽培，那么，他必然是土司府的重要人
，这样的人，在很多时候都是买地衙门的假想敌，致力于
除土司府影响的衙门，能放心的任用土司府的嫡系么？
买活军手持朝皇帝一纸敕令，令沐王府俯首称臣，彩云汉衙门归于买地之后，楚雄土司也没有乘势闹事，反而被楚雄这里的买地
官‘杯酒释兵权’，仙画一看，仙酒一喝，再把
镜带一带，听官介绍一‘
检’、‘生’，这些平均寿命不超过五十岁的土司，转念一想，还不如搬到羊城港去富家翁，带了家
近亲，把自己的寨
一卖，一走了之，这样楚雄这里就只有汉人衙门，土司府人去楼空，算是被买活军衙门把地盘给占住了。
就算是朝衙门的通译，很多也是滥竽充数，
平无法和祭司相比，立场更是值得怀疑，知识教的祭司可以说是整个南洋，或者说整个天最会异族语言互通教育的群了，想要绕开他们，行大规模语言培训，那完全是事倍功半，不知要绕多少远路了。
甚至有好几次，吏目之间私开玩笑，都说他们其实才是知识教在本地最模范的信徒：对知识教徒来说，学习就是苦行，就是献祭，那要这么说的话，不是在学语言，就是在练习行军技能，温习山野求生知识的吏目，岂不是每天都在苦行和献祭了？知识教又没有官方的皈依仪式，也没什么清规戒律，把大家的
况一
，他们难不是知识教在彩云最虔诚的信仰者吗？
“只要把教义一学，那我们也可以祭司了吧！我看我们平时只要是去教书的时候，和祭司的行为举止，不也没有什么大的差异吗！”
虽然暗存着较劲的心思，但衙门和知识教，仍然是非常
密地结合着，可以说衙门对知识教的依赖程度，比知识教对衙门的依赖程度要
多了：知识教在整个南洋，那是通杀一般的存在，祭司赤着一双脚就敢走过整个澜沧江域去到
传教，在安南那些地方，可没有买活军的更士军队来给予背书保证，不也一样把教给传开了？
没了知识教，买活军衙门万无可能在彩云这么快就打开局面，于楚雄这样，夷人为主，只有少量汉人的生地，在几年间也至少把衙门给扎来，找了一
存在——这里八成要归功于知识教的拓荒。
祭仪很厉害
楚雄这里，两年间也招收了二十来个通晓两族语言，机灵肯的夷族吏目，这是一拨人，还有一拨就是如陶珠儿一般，两年间陆续被派来支援的外地吏目，再加上接收时就在军，接收后就地转业，形成衙门班的骨派，三拨人加在一起，三百人不到，组成了楚雄府属八个县城所有衙门班。
不是知识教的虔信者，没有祭司的介绍信，衙门都不敢招收，这是夷人的况。衙门这里，不分骨、外援，都要在知识教的组织来学习夷族土话，没有知识教，无法去寻找老师，夷、汉言语严重不通，现状就是，楚雄这样的地方，除了土司府，村寨里本没人会说汉话的况很常见，少了知识教的祭司，衙门上哪去找
通两族语言的老师？固然夷寨有很多人都完成了基本的汉语词汇学习，但这不意味着他们的平足够语言教育。
“我们把知识教的讲听一听，也学一些在心底，回要是定向越野，迷失方向，要去夷寨求助的话，我们就装成知识教的祭司，胆气岂不是更壮了一些？也不怕夷寨的人，看我们是女娘份，生什么不轨的想法来了。”
，如果衙门不把他们的心给抓住，夷寨有问题只去找祭司的话，衙门的存在岂不就更弱了吗？
在彩云的传教，衙门是否给予保护，影响本不大，无非锦上添
而已。但衙门依靠知识教的地方，那就太多了，知识教开路，把汉语的
给打开了，产粮传播了过去，对女军主的崇拜了，对粮的依赖培养了来，衙门才有
手夷寨运转的基础，吏目们才能放心大胆地前往夷寨，去后续的工作。
知识教在彩云的发展, 和枢衙门提倡的政策，多有抵
之，迹象是相当多也相当昭然的, 譬如说他们居然在楚雄府城之
, 有一个祭坛——这个地方, 最开始肯定不是作为祭坛建起来的, 只是知识
以衙门和知识教密切的关系，以及衙门非常有限的资源，极为繁重的任务，困难的目标来说，回避知识教就等于是自掘坟墓，在昆明还能看一分野，到楚雄府之后，上上好像都选择
地遗忘了‘六
不喜迷信’的说法，和知识教已经达到了你有我，我有你的程度。
到了夷寨，该怎么和当地人？那就要学着说夷人的土话了，这土话向谁学习？基本只有两个选择，土司府里养的通译，或者是知识教信徒。这不论怎么看都是选后者，前者和买地怎么可能是一条心？谁也不放心和他们学土话，那等于是把自己的
给敌人，是授人以柄般的愚蠢行为。
这些土司，上路的时候，能把直系亲属带全，那都不错了，庞大的家族自然少不得有留来的亲眷，这些亲眷也受到买地的栽培，府城这里，常年开设的扫盲班，主要就是针对这些已经会说汉话的常住人，还有一些知识教在夷寨发现的读书苗，都是有了汉话基础，过来学买地学问的，只要把扫盲班的毕业证书拿到，他们就可以参加吏目考试——和多年前临城县招考吏目意思差不多，门槛是很低的。只要肯学习、有天份、会来事，想吃上堂饭并不困难。
说着，便把半推半就的陶珠儿，死活拉着，嚷着“走、走、走”，笑嘻嘻地跟着知识教在城常驻的祭司，叫，“张老师，你等一等我们”，公然和张祭司一起，去参加知识教的半月祭仪了！
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