买活 - 第481节

盛的政权，派兵过来收税，这才另一个循环。所以，虽然国家不同，但同族人起来没有丝毫的障碍，语言是完全相同的，只有音的区别，他们的国家观念也非常的弱，还是以族为主，族老，决定了整个落的走向。

    也是因为如此，买活军在这些接壤地区的扩张，可以说是顺利到了不可思议，甚至有些过快的程度了，因为这些地区的百姓，承受的是两个方向的扩散：一方面，从南向北，从占城港这些知识教活跃的重地区，由于大农场所带来的，可以见的好，知识教也飞快地自发往北扩散；另一方面，从接壤地区的族亲那里，知识教也在疯狂的往南渗透，这些地方的族亲不但领受了知识教的好，而且也非常激买地衙门，对于百族一视同仁的态度，这一当然要远胜华夏官吏的轻蔑与盘剥——固然，他们这些番族和汉人比起来，有时候的确野蛮了一，但华夏官吏对他们也的确狠辣，日积月累来，两族之间的不满与仇恨，已经很难说得清是谁对谁错了。

    对错，在延绵上千年的相其实一都不重要，为了生存，族群之间是本没有理可讲，只有利益的。就算是华夏对异族最为残酷压的时候，也会有一些官吏能相对公平地对待治的异族，留友谊的象征，而对这些于弱势的番族来说，他们渴望从华夏那里得到的，也本不是优待——能够一视同仁，或者只是稍稍歧视，就足够能让他们满足了。

    而买活军公平严明的统治秩序，就恰好呼应了这一，再加上这是同族那里传播来的，在族群非常复杂的南洋半岛，族群之间固然也战，但互相信任的程度却也远超和异族建立的联系，有了同族的担保，泰人们非常轻易地就相信了买活军的宽大，对于知识教也就更加接受，或者说更加的渴求了。

    这其，尤其是八百媳妇国最为，原因也很简单，那就是他们现在的境最艰难，八百媳妇国已经断断续续地战了数百年之久了，他们期于被乌国的偭人统治的危机之——有一个不容忽视的是，虽然华夏的官吏有时候严苛地盘剥异族，但这严苛，永远不是最坏的况，最坏的况是被另一个番族统治和盘剥，那是真的奔着把这片地区的自己人灭族去的！

    八百媳妇国（他们多称呼自己为兰纳国）的百姓，绝对无法在偭人的统治安居乐业，这些年来，他们的反抗从未停止，乌国也从来没有完成过对所有领土的实际控。然而，他们也是孤立无援的，一直以来，北方的华夏泰人也好，南方的阿瑜陀耶（暹罗）泰人也罢，没有哪个地方的同族，能够组织起胜过偭人的武力，暹罗也期受到乌国的扰，泰人的形式非常不好！灭族的危机，从来就没有远离！

    对受到乌国压力最大，时不时就于亡国状态的八百媳妇国来说，任何一改变当然都是好的，他们比谁都更希望北方的华夏大国，能重新盛起来，一如他们从前所的那样，打压逐渐大的乌国，稳定南洋的局势。而为了换取华夏人主持公，他们也是最急切于效忠献媚的——在这样的背景之，知识教一传兰纳，就立刻受到了官方的大力扶持。

    国主陶兰纳（国王登基之后，名字里基本都有兰纳两字），亲自面，要求诸多僧侣主动改信知识教，如果不能抛弃多年来信奉的小乘佛教，那么便兼信两教——这么是因为寺庙往往拥有佛兵，在对抗偭人时，是可以借重的重要力量——由于泰人普遍非常虔诚，有把家里的孩送到寺庙去修行数年的习惯，其一个主要的好就在于，在缺乏学校的兰纳国，在寺庙修行的这几年间，僧侣会教授给孩们很多人的理。

    这对底层家来说，就省去了极大的教育工作，同时这些少年也可以在寺庙接受一定的军事教育，这样，除了在修的弟组成的佛兵之外，也给兰纳国征召士兵提供了不小的帮助。。

    陶兰纳就号召僧侣们在这段时间，改为教授这些孩们知识教的课本，教他们说汉语，并且选其最优秀的人，让他们经过彩云、占城港两个途径，到买活军境事，当然，他们的最终目标是参军，因为陶兰纳认为，没有什么比为买活军卖命，更能显示他们的忠诚。