，从
改变，让佛门的计划途就大崩盘，这一步都是要的。
就像裴矩要
间派一样，兼修了间与补天功法的石之轩，在成名之后，也还是要和慈航静斋的女传人，谈一场风雪月的恋
的。
至于最后鹿死谁手，就未曾可知了。
毕竟，慈航静斋的《慈航剑典》再怎么梦幻清雅，也改变不了它最初是地尼借鉴了
门《天策》等功法所创的事实。
修炼《慈航剑典》的静斋传人会在短短数年
就与邪王石之轩得难舍难分，冷酷的邪王也如同江湖上所有的男
一样，轻易就被
引，只能说，姻缘，还真是……莫测呢！
第七十八章 慈航
圣君的间派又多了一个弟, 门之很快就将这个消息传遍了。
事实上，在此是圣君的关门弟这个消息传去之前，门的人对圣君又多了一个弟这件事，都已经见怪不怪了, 因此没有多大的反应。
门之, 一向
者为尊, 力压所有门派之人, 才能被称为圣君。
现任圣君统领门的时间已经超过百年，那么他的徒弟，最起码在他还在的时候, 就是门之的皇, 甚至是太。
然而, 这些储君都没等到熬过圣君、自己一展才华就英年早逝了, 这在门之, 都快成为圣君的收徒咒了。
既然圣君的徒弟注定比他死得早, 那么对于其他门人来说, 这支潜力
很有可能会和他前
排序已经不知排到几的师兄一样, 在悄无声息就离开人世了。
既然与之结
，得到回报的可能
比得不到回报的可能要低得多, 那就没多少人会前来打扰这位新鲜炉的圣君弟了。
而此是关门弟的消息, 满打满算, 整个门也就只有包括那个弟本人在的四个人知
, 谁都不说的
况
, 嗯……
只能希望门
能够友互助一
, 那
把主意打到圣君弟
上的脑回路清奇的奇葩再少一。
和收徒狂人圣君慕清
相比，终于收徒，要将邪极宗传承去的邪帝向雨田, 反倒更引人注目一。
邪极宗的传承功法，也就是号称门第一武学的《心大法》，迄今为止，只有向雨田一人知晓其容，然而越是神秘，越是让人想要探究其的奥秘。
《心大法》极难修炼，事实上，向雨田能够修炼成功，就让知人惊掉一地
球了。
而自从他不再在江湖上走动，知晓向雨田将这门功法修炼成功的知人也越来越少——虽然原本就不多——于是到了后来，便有说法称，邪帝一直闭关不，便是为了修炼这门功法。
从向雨田修成此功到他闭门不，时间已经过去了几十年，于是乎，向雨田一直闭关便是为了修成此功的说法，慢慢地竟占据了门主。
当然也有人会怀疑邪帝是否早已修成了《心大法》，但是门人从来是安分守己的少，兴风作浪的多，向雨田现在的表现，说他是武功大成，都没几个人信。
虽然地位尊崇，但是沉寂许久的邪极宗，因为向雨田收徒一事，又一次在门乃至江湖上掀起了轩然大波。
至于向雨田的弟，当然不是既定剧里，他收的那几个品一看就不好的弟。
向雨田的这位弟本姓萧，乃是兰陵萧氏之人，还有皇室血统——不过南北朝时代，最常见的估计就是皇室了——真名不详，拜邪极宗之后，更名为萧复，所取之意，不言自明。
唐无易疑惑地眨眨。
这个剧本看起来好像有熟，石之轩既定剧里的徒弟，是不是有一个就是这样的设定来着？
如果不是因为向雨田的这个弟经历没有杨虚彦那么惨的话，唐无易都在考虑是不是要拉一个人来为补天阁的建设添砖加瓦了。
不过这两位的弟选得倒是好，顺应了时代
，唐无易都不需要再为此多废一些手脚了。
需要声明的是，虽然隋唐时代就现了科举制度，但是世家大族在这个时代，还在散发着最后的余晖，一直到唐末的五代十国，频繁的战
才将这些累世公卿的家族给消灭掉。
所以到了宋朝，科举制度真正爆发大的生命力，才会频繁现“朝为田舍郎，暮登天堂”的形。
一直到唐朝，还依然存在着五姓七望这样的大世家，唐朝后期，李唐皇家仍有皇帝发“吾家二百年天，顾不及崔卢”的
叹。
唐人柳芳曾在其所作《氏族论》，论及各个世家大族。
所谓“过江则为‘侨姓’，王、谢、袁、萧为大；东南则为‘吴姓’，朱、张、顾、陆为大；山东则为‘郡姓’，王、崔、卢、李、郑为大；关亦号‘郡姓’，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之；代北则为‘虏姓’，元、
孙、宇文、于、陆、源、窦首之。”
因为五胡华后，天分为南北朝，“南渡”的北地世家被称为“侨姓”，南方原本的世家称为“吴姓”，北方
于北朝统治区域的世家，则为“郡姓”，胡人汉化或者原本的胡化汉人重新回到原之地后，
世家际圈的，则被归类为“虏姓”。
李唐皇室是北方起家，因此视南北朝皆为正统，到了宋时，则是明明白白尊南朝为正统了。
然而南朝说是正统，但是在这个时期，能被北方大族正视的
尖世家，已经惨淡到只有兰陵萧氏一家了。
在这个时代，北方的世家大族，最尊崇的，是“四姓
门”，也就是“清河崔氏”、“范
卢氏”、“荥郑氏”、“太原王氏”四大望族。
这是推行汉化的北魏孝文帝钦的，后来与之并列“五姓七望”之一的“陇西李氏”虽然上赶着参加，但是无奈时机已逝，在事实上虽然还有几家是与之并驾齐驱的名门，但是在名义上，“四姓门”还是压了其余门阀一。
尖士族的名额虽然只有那么多，但是在《氏族志》和《姓氏录》都没有推行的现在，哪些门阀堪称门望族，各家心都是自有公论的。
李唐皇室与武则天为了提自家、自家外戚的地位，或者依附于自己的门阀的地位，分别在太宗时代推行了《氏族志》——其将李唐皇室列为一等，后族、勋贵次之，清和崔氏此等望族竟被列为第三等——以及宗、武周时代更加夸张的《姓氏录》。
虽然《氏族志》和《姓氏录》可以看成是《百家姓》的前，但是成书于宋朝时代的《百家姓》，世家力量不存，吴越国的不知名小民所作的《百家姓》，为了拍
以及表达心激，将赵宋官家的姓、吴越王钱氏的姓、吴越忠懿王妃孙氏
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