臂，
阿难
，告示阿难及诸大众：“有三提，名大佛首楞严王，
足万行，十方如来一门超
妙庄严路，汝今谛听！”
阿难礼，伏受慈旨。
佛告阿难：“如汝所言，
在讲堂，
牖开豁，远瞩林园。亦有众生，在此堂
，不见如来，见堂外者？”
阿难答言：“世尊，在堂不见如来，能见林泉，无有是
。”
“阿难，汝亦如是。汝之心灵一切明了，若汝现前所明了心实在
，尔时先合了知。颇有众生先见，后观外
？纵不能见心肝脾胃，爪生发
、
转脉摇诚合明了，如何不知？必不知，云何知外？是故应知，汝言觉了能知之心住在，无有是。”
阿难稽首而白佛言：“我闻如来如是法音，悟知我心实居外。所以者何？譬如灯光燃于室，是灯必能先照室，从其室门后及
际。一切众生不见，独见外，亦如灯光居在室外，不能照室。是义必明，将无所惑，同佛了义，得无妄耶？”
佛告阿难：“是诸比丘，适来从我，室罗筏城循乞抟
，归祇陀林，我已宿斋。汝观比丘，一人时，诸人饱不？”
阿难答言：“不也，世尊。何以故？是诸比丘，虽阿罗汉，躯命不同，云何一人能令众饱？”
佛告阿难：“若汝觉了知见之心实在外，心相外，自不相
。则心所知，不能觉；觉在际，心不能知。我今示汝兜罗绵手，汝
见时，心分别不？”
阿难答言：“如是，世尊。”
佛告阿难：“若相知者，云何在外？是故应知，汝言觉了能知之心住在外，无有是。”
阿难白佛言：“世尊，如佛所言：不见故，不居；心相知不相离故，不在外。我今思惟，知在一。”
佛言：“今何在？”
阿难言：“此了知心，既不知，而能见外，如我思忖，潜伏
里。犹如有人，取琉璃碗合其两，虽有合而不留碍，彼随见随即分别。然我觉了能知之心不见者，为在故；分明瞩外无障碍者，潜故。”
佛告阿难：“如汝所言，潜者，犹如琉璃。彼人当以琉璃笼，当见山河，见琉璃不？”
“如是，世尊。是人当以琉璃笼，实见琉璃。”
佛告阿难：“汝心若同琉璃合者，当见山河，何不见？若见者，即同境，不得成随；若不能见，云何说言，此了知心潜在，如琉璃合？是故应知，汝言觉了能知之心潜伏里，如琉璃合，无有是。”
阿难白佛言：“世尊，我今又作如是思惟：是众生，腑藏在，窍
居外，有藏则暗，有窍则明。今我对佛开见明，名为见外；闭见暗，名为见。是义云何？”
佛告阿难：“汝当闭见暗之时，此暗境界，为与对？为不对？
“若与对，暗在前，云何成？若成者，居暗室，无日月灯，此室暗皆汝焦腑。
“若不对者，云何成见？若离外见，对所成，合见暗，名为；开见明，何不见面？若不见面，对不成；见面若成，此了知心及与乃在虚空，何成在？若在虚空，自非汝
；即应如来今见汝面，亦是汝。汝已知，合非觉，必汝执言，、两觉，应有二知；即汝一，应成两佛。
“是故应知，汝言见暗，名见者，无有是。”
阿难言：“我常闻佛开示四众：‘由心生故
法生，由法生故心生。’我今思惟：即思惟实我心
，随所合，心则随有，亦非、外、间三。”
佛告阿难：“汝今说言，由法生故心生，随所合，心随有者。是心无，则无所合。若无有而能合者，则十九界因七尘合，是义不然。若有者，如汝以手自挃其，汝所知心，为复？为从外
？若复，还见；若从外来，先合见面。”
阿难言：“见是其，心知非，为见非义。”
佛言：“若能见，汝在室，门能见不？则诸已死，尚有存，应皆见。若见者，云何名死？
“阿难，又汝觉了能知之心若必有，为复一？为有多？今在汝，为复遍？为不遍？
“若一者，则汝以手挃一肢时，四肢应觉。若咸觉者，挃应无在。若挃有所，则汝一自不能成。
“若多者，则成多人，何为汝？
“若遍者，同前所挃。
“若不遍者，当汝
，亦其足，有所觉，足应无知，今汝不然。
“是故应知，随所合，心则随有，无有是。”
阿难白佛言：“世尊，我亦闻佛，与文殊等诸法王
谈实相时，世尊亦言：‘心不在，亦不在外。’如我思惟：无所见，外不相知。无知故，在不成；、心相知，在外非义。今相知故，复无见，当在间。”
佛言：“汝言间，必不迷，非无所在。今汝推，何为在？为复在？为当在？
“若在者，在边非，在同。
“若在者，为有所表？为无所表？无表同无，表则无定。何以故？如人以表，表为时，东看则西，南观成北，表既混，心应杂
。”
阿难言：“我所说，非此二。如世尊言，为缘，生于识。有分别，尘无知，识生其，则为心在。”
佛言：“汝心若在、尘之，此之心，为复兼二？为不兼二？
“若兼二者，杂，非知，成敌两立，云何为？
“兼二不成，非知不知，即无，何为相？
“是故应知，当在间，无有是。”
阿难白佛言：“世尊，我昔见佛，与大目连、须菩提、富楼那、舍利弗四大弟共转法
，常言：‘觉知分别心，既不在，亦不在外，不在间，俱无所在。’一切无著，名之为心，则我无著，名为心不？”
佛告阿难：“汝言觉知分别心，俱无在者。世间虚空
陆飞行诸所象，名为一切。汝不著者，为在？为无？
“无则同于
兔角，云何不著？
“有不著者不可名无，无相则无，非无则相，相有则在，云何无著？
“是故应知，一切无著，名觉知心，无有是。”
尔时，阿难在大众，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“我是如来最小之弟，蒙佛慈
，虽今家犹恃憍怜，所以多闻，未得无漏，不能折伏娑毗罗咒，为彼所转，溺于
舍，当由不知真际所诣。惟愿世尊，大慈哀愍，开示我等奢他路，令诸阐提隳弥戾车。”作是语已，五投地，及诸大众，倾渴翘伫，钦
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