绝四：勿意、勿必、勿固、勿我’都告诫后人要实事求是，不要自己凭空意想。披着儒学外衣却自己意想
一个
致动人的谎言法则——‘天理’。他们真的是孔
之弟吗？
有人是被那意想来的致迷人的谎言所骗而无法自
，但是很多却恰恰是为了自己的富贵仕途之
而掩耳盗铃、自欺欺人，自己的都没灭还要求别人灭。‘曰：己所不，勿施于人’，可见用程朱理学当官富贵的人恰恰是最不听孔圣之言的人。孔会主张一群骗人骗己或被骗的人去治国吗？孔成就儒学为修
求知，后世科举儒生死记
背不过是求当官个人富贵，所不同，所思所行岂能一样？
再说另一
派陆王心学，他们是断章取义的主观唯心主义，他们从董仲舒‘天人合一’之说演化而来。但是‘天人合一’这个词语，我却认为其本义上也可指人心可
知客观的宇宙万
，既认识这个你还没就已经存在的宇宙世界。这条
路是无穷尽的，新认识一个事常常要否定原来的认识，在这
认识世界的过程
不断
步，越来越接近宇宙的真相。而不是‘四方上
曰宇，古往今来为宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙’。若是‘吾心便是宇宙’，陆、王二人早已死了，‘心’都没了怎么不见宇宙毁灭？
说个笑话，一个陆王心学门人的男，他父母给他说了房媳妇，
房
烛前心里想着娶个天仙，可掀开盖
是个无盐，新娘
什么样可由不得他心里想‘天仙是我媳妇，我媳妇是天仙’。
这世间的真理并不是个人想是怎么样就是怎么样，程朱理学和陆王心学即便有误，但是他们总不会认为鞑是我华夏正统吧？他们的‘理’和‘心’不会是这样狗骨地
鞑之痔吧？孔总不会认为鞑为华夏正统吧？若是世间存在是他们宣扬的‘理’或他们的‘心即宇宙’，那么他们的‘理’和‘心’就是让鞑两次窃我华让我们汉人亡国？若是这样，这‘理’和‘心’于我汉人是个什么玩意儿！？——世间存在之理不是后世伪儒之意想，这事就是孔本人也
不了主！沉溺于程朱陆王的只有四人，不通世事的愚笨者、知其误而不纠的懦夫、貌岸然的伪君、利用此学谋个人权势利益的
佞。这也是朝堂金玉其外败絮其的原因之一。”
在场的人都读过书，听了这样的直白到残忍的话不禁愕然，桐城的大
分读书人就算有反清之心的，但也没有这样公然残忍的抨击程朱理学或陆王心学的。但是她的话掷地有声，让这些人心隐隐恐惧，而如方良虽读过不少儒学却不喜程朱理学的人却已经预见这“危险
”，她若当政，儒家不知有没有一席之地，但显然程朱理学和陆王心学必无其发挥的空间。在场玉尧原有的丫、随从们却是苦，没读过儒家，玉尧的话就是真理。
玉尧又谈及自己在抄袭伟人《矛盾论》的基础上编成的《矛盾论解秘国历代王朝唯发展历史》的各义之
。她熟练引用国比较典型的几个王朝社会朝堂的矛盾及其变化，然后不善解决矛盾最后爆发的结果。然后，讲解了明朝的历史上的矛盾激化以及到清朝的变化。特别是明朝时程朱理学和八
取士的毒瘤作用，以及明朝末年这些人把持朝政，勾心斗角，维护自己的利益集团和国家对立。这‘才’们实
没卵用，
睁睁看着大明亡国。
“思想僵化，人浮于事，外自饰忠孝仁义，
行狗盗佞。孟曰：‘
则无法家拂士，则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。’韩非也说：‘见大利而不趋，闻祸端而不备，浅薄于争守之事，而务以仁义自饰者，可亡也。’”玉尧说了大半天，这样评价。
王先生闪过一异
，挑衅地驳：“韩非却还说过：‘后妻
，主母畜秽，外混通，男女无别，是谓两主；两主者，可亡也。不为人主之孝，而慕瓜夫之孝，不顾社稷之利，而听主母之令，女用国，刑馀用事者，可亡也。’不知姑娘又有何话说？”
王先生这段话，总的意思就是说后院主母女涉政事，形成二主之势，扰社稷，这样就可以灭亡了。
玉尧和王先生的话都自于《韩非-亡征》，其文列数亡国之兆的各
况。
玉尧也不禁讶异，这时代的文人特别是程朱理学兴盛的桐城，文人除了儒家经典很少读“杂书”，她刚刚引用韩非的话来总结。倒没有想到有人也极快地用韩非的话来反驳，仍是抓住她是女这一上。
玉尧目光如天狼星般明亮，勾起一抹笑，说：“三纲五常何其谬也，今何存也？君为臣纲，国亡君死，尚有孔圣门徒事仇夷，孔氏后裔受夷册封偷生富贵！先生有余暇
涤天之污，何舍本求末于小女哉？小女尚有家国忠节之义，天男儿不如小女何其众也？是以，吾何必以女之而妄自菲薄也？况吾之志，不事后院之事，非主母后妻者也，吾便是吾主。苍茫大地谁主沉浮？天男儿谁是英雄？吾舍一剐，唯一教
！”
玉尧也如数回敬，辛辣地讽刺：什么三纲五常，女不能，你们男要讲三纲五常，纲常在哪呢？首先一个就是君为臣纲，国家都灭了、君主都被杀了，都还有儒家门人和孔后人求官于外夷仇敌、受封贪荣偷生，你们纲常在哪？家国忠节不如我的男人多了！我又何必自轻呢？天若还有英雄，不服来战呀！
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作者有话说：
本人见识有限，最怕写涉及历史的东西，因为查资料也会理解有误，毕竟我不是历史政治文学系，就算早就说明这是一个穿到仿时空的小说，我还是心带着一丝敬畏。大家千万不要把我这书涉及的当正史，我只是小说。
另：我就是反清到底的！康、雍有其可取优，这是本质立场不同，个人
朋友可以退让但这原则不能退，除非满清先到可以民族平等并且让汉人得以步发展，最终我们不会落后世界那么多。但这是不可能的。
玉尧只是穿过来后，是以唯历史发展的角度和汉族整
生存空间的角度要反清。不要和我说皇汉主义不对，一个自民族的利益都不会去争取，反而伏地作低任意卖自己族人生存空间的人又是什么心态呢？
何况玉尧求的最终目标是华各族平等，既不会不讲理的偏汉，也不会刻意退让，现代现实社会我们一直在退让，但是让些个什么白狼来？还有某位大导演称：我不是汉人！似乎只有汉人才对国家有责任，他们享受了国家的红利和权利却……退让是让不什么尊严和
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