己的图谋了，这还算顺遂自己心意？假如真是他所说那样，那么自己心意顺遂时，他又会归往何
？
云
便
，如果帝辛顺遂心意了，那么那时商朝应该也很是
闹繁华，到时候他就会回到自己该去的地方了。
这边是聪明人的说话方式。
聪明人一般说话要么非常简洁，只有这样才能叫那些笨
非常迅速的明白自己的意思，免得徒费
，毕竟你有时候不得不和笨相。
正文 第九百五十三章他日封神27
要么说话便是拐弯抹角的，一句话有好几个意思，唯有和他们同样聪明的人才能懂他们的意思，并与其平起平坐的
行沟通，不然就等着被算计的
都没了。
此际，云起
：“原来如此，大王只知作为王的尊贵，却不知三教之以德天尊为尊。”
他此语则是向帝辛要一个大大的福利。
你是什么。
原来自女娲造人后，又经三皇五帝，又经夏商无数载，几大圣人所创造的教派，却没有一教成为了国教，而圣人皆想借此机会，将自己的教立为国教。
一旦为国教，则享受帝王气运。
而帝王为人族之首，也会因此享有人族气运。
纵然时值破国之际，亦不会影响教派气运，只不过和算是时候说向右的资源比起来少一些罢了。
这一
已经足够背后那些圣人
注了。
女娲因为是人族之母，自人族诞生之始就有人族气运加成，所以她并没有掺和到这件事
来，她只将公孙先生转世为帝辛，将银灵附的小狐狸引导为妲己，她的事，基本上也就完成。
而由准提圣人与接引圣人所立佛教，因在东方土地上受众小，也无力参与这次的争斗。
唯有人族的三大教派才在争夺这件事。
其老的无为而治思想，促使他并不愿意掺这件事。
那么剩的，也就只有阐教和截教这两个教派了。
尽
圣人可以观测未来，但这件事是由天发起，天已经遮蔽天机，即便是圣人，他们也不能看见其后发展，却于冥冥之明白，商朝会和西岐姬昌有一战。
但就目前的况来看，还是商朝帝辛的赢面大。
虽说截教弟闻仲已为商朝太师，但目前也可以仅仅看作是弟自己的修行，毕竟截教还没有明确提
让帝辛将其立为国教。
阐教还可以因此分一杯羹。
云此来便是向帝辛寻求商谈之机的。
云是一个神仙，师承元始天尊，六大圣人各有各的脾气，而元始天尊是六大圣人最为
傲的一个，他教导的徒弟也都傲，云就如同他所有的师兄弟一样，生
傲至极，对于帝辛心并不是如何尊敬。
毕竟帝辛不过只是一个帝王，和神仙怎么比，在他们这等仙人看来，也不过是如同蜉蝣，朝生暮死。
云答话了，如果不是因为他师尊的命令，他也不会那么耐心的讲这么多话的。
然而，他的傲已经从话里透
来了，导致这次商谈不
而散。
只因他有意无意显摆神仙的超然地位，却忘了，他面对的是一个帝王，即便他不尊重这位帝王，可至少不该将这份轻蔑表现得太明显。
一个过于傲的人，总会因为自己的傲而付代价的，哪怕是仙人也不例外。
帝辛：“从哪里可以看他的尊贵？”
云曰：“听我说来：
但观三教，惟至尊。
上不朝天，不谒公卿；避樊笼而隐迹，脱俗网以修真，乐林泉兮绝名绝利，隐岩谷兮忘辱忘荣。”
余便些逍遥自在的生活，狂放洒脱好不自在。
如以鲜
为笠，甘泉漱，遇仙客而求玄问；会友便诗酒谈元。偶尔究古谈今，叹前朝之兴废。或至街市乞求，聊以充饥；或山林采药。
也能观吉凶，定祸福，察人心，除妖降
。
总之这般生活是十分畅快的。
这正是帝辛所喜的，他之一生，自生后便事事行步就矩，事事不能阁，父王死了，他却受老臣制衡，十分不畅快。
自然，他会对云所说很
兴趣了。
他笑：“孤听仙人这般讲，亦觉得神清气
，如在尘世外。说来，却但不知仙人住何
府，为何见孤？”
云曰：“贫住在终南山玉
，因今日贫闲居无事，在峰采药，忽见朝歌有妖气，此气生于
禁，是以贫特来朝见大王，除此妖。”
帝辛心一突，细算类，他已经想到妲己上，近日来，唯一现的她人便是妲己。
他尽想到了，面上却是一片冷静，只问：“侍卫众多，防范严密，又非尘世山林，妖从何而来？仙人此言怕不是说错了。”
云却笑：“大王，如果知有妖魅，妖魅自不敢到这里。只是陛不识得这妖魅，她才能乘机蛊惑；倘若久之不除，恐怕会酿成大祸啊。
“贫有诗为证：
艳丽妖娆最惑人，暗侵肌鼻丧元神。若知此是真妖魅，世上应多不死。”
言之意不免有了些自夸自己，嘲讽他人之意。
他这诗不还罢，了，这朝大臣心甚是不快，只是不想
权势，正一个个装聋作哑，盼帝辛忘了这事，拖的一日算一日。
何况云那诗岂不是在嘲笑朝众多
凡胎的凡人，认不妖魅来。
而帝辛正是凡人。
帝辛心不悦，脸上不显，只：“既然有妖
，应当用何镇压？”
云揭开篮，取松枝削的剑来，拿在手，对帝辛曰：“陛不知此剑之妙，听贫来。松树削成名
阙，其妙用少人知；虽无宝气冲
斗，三日成灰妖气离。”
云这是有意显示自己行，好叫帝辛看看自己的厉害。
他也是没有法，朝有太师闻仲，他倘若一上来就说自己想要帝辛确立阐教为国教，那么必定截教那边不会同意。再者也是将自己送去成鱼任人宰割了。
何况帝辛
久受到太师闻仲的教导，和他这等
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