“你把外裙也脱给我，披上这衣服，去最近的衙门寻发放赈灾粮
的人，他们是锦衣卫，让他们调兵过来。有那件衣服作证，他们会信你的。至于我，不用担心，我能够周旋到你过来。”
如果不行，反正他也不怕死。
作者有话说：
虾蟆这事，参考自：
先人门士汤义仍（显祖），论政府而及给事胡似山（汝宁）曰：“除参论饶伸之外，不过一虾蟆给事而已。“饶号豫章，为比
郎，曾抗疏诋太仓，而胡以言官纠之。会亢旱祷雨禁屠宰，胡上章请禁捕鼃，可以
召上苍，故汤有此语。余后叩汤曰：“公疏固佳，其如此言谑近于
。“汤笑曰：“吾亦
为此君图不朽，与南宋鹅鸭谏议属对亲切耳。“三君俱江西人，而胡与饶更同郡。
——《万历野获编》
【翻译：明朝一次大旱时，朝廷要抗旱，祈雨禁屠宰，这时候，有个叫胡似山的给事
，提
来的抗旱建议是：应该禁止捕鼃，就是虾蟆。人送外号“蛤蟆给事”。】
＊
赈灾
程参考清朝。
先令乡保查开被灾
草册，有产有艺、极贫次贫、首何人、男女大小几，俱行注明，总以一家为一，不许以父
祖孙分报、重报。然后印委及同城佐杂各官轻骑减从，带同乡保，分路查
。仍将某月日查某村庄先行示期，以免灾民外。逐
册挨查极贫次贫、大小，如有未符，即于册
正，无滥无遗，全在此时着实。有
、有畜、有仓庾、有生业，暗记册。日有混行告赈者，可以查明驳饬。再有先经外存有空房者，查其姓名丁另行登记。日后闻赈归来，查册补赈。查毕之后，或给门单实贴门首，或于墙上灰书姓名数，以防遗漏重复影
之弊。仍将各庄被灾分数、极贫次贫大小男女名数汇造简明册，申送上司查阅。
——《荒政琐言》
＊
首先，是有秩序讲礼仪的赈灾。一般来说，就赈灾主
而言的救助模式有二：一是政府救助。
据实施的时间，有灾前预先设立救助、灾害发生同时赈济和灾后赈济。有的灾害如
有持续
的旱灾、蝗灾，赈济时可能灾害还在持续；
灾以其突发则往往灾后施加。如能够较为直接解救饥民生命的赈粥，即可分为正赈前、正赈、正赈后三
。“正赈”是凡遇旱不分对象地概赈（急赈、普赈）；而当灾害刚刚发生时，未等勘灾报灾完毕就要
急救济，为正赈前的赈粥；正赈之后又持续较
时期的，为正赈后赈粥
——《明清灾害叙事、御灾策略及民间信仰》
＊
闻即行抚防先给饥民一月粮，以免待哺，乃察被灾之轻重，及民之极贫者，与其次贫者。除抚防一月外，被灾六分者，极贫予一月粮，被灾七分八分者，极贫予两月粮，次贫一月。被灾九分者，极贫予三月粮，次贫两月。被灾十分者，极贫予四月粮，次贫三月。每戸计，日授米五合，幼弱半之。如米谷不足，则依时价以银代给，州县官亲为省视。极贫之外，凡乏者，皆作次贫，毋许遗漏。
——《钦定大清会典》
＊
赈票：
再经过“审”即查明应赈济的人状况，勘灾结果便直接作为赈灾时发放“赈票”的依据。而发赈，则是灾民照所持赈票来领取赈灾
资，而除了官员亲临现场，朝廷还规定赈灾品数、、姓名、日期等均必须及时刊布，防止赈济资被贪墨。
——《明清灾害叙事、御灾策略及民间信仰》
＊
去你祖宗的吉兆！
你不怕，我们怕啊！！！
在暗
的锦衣卫直接化
世界名画——《呐喊》。
事
是怎么发展到这个地步的呢？
大概是，他们是暗卫，又不是妖
鬼怪，能够直接隐。他们通常有障碍就借障碍掩，没障碍就假装路人路过。
但是，这绝不包括小白泽想要去茅房的时候。
总不能若无其事走过去，在旁边扒
一起放，顺便打招呼：“嘿，兄弟，你也在这里如厕啊！”
那不叫暗保护，那叫变态！
总而言之，他们不想成为变态，更不想变成被小白泽广而告之，整个京师都知
的变态。
锦衣卫们寻常时是吊在不远不近的地方保护着许烟杪，火铳随时准备发弹——在许烟杪遇到那女人的时候，不远的锦衣卫，早就拿火铳对准女人，一有问题，就立刻开枪。
然后，他们就看到双方似乎聊了几句之后，许烟杪就开始脱衣服。
锦衣卫们：“！！！”
野合？？？
许郎也到这个年纪了吗？我们需不需要背过去，可万一那女趁着二人地上翻
之迹，一刀割了许烟杪
咙怎么办？
正纠结着，就看到他们互换了衣服。
再然后，女掏胭脂
给许烟杪上了个妆……别说，许郎穿了女的衣裳，又涂抹胭脂粉，还真雌雄莫辨起来。
纤的睫
，黑白分明的
睛，白净的面容上
一层胭脂底
，艳得十分漂亮。
他没穿过女式衣裳，三
五除二穿得十分豪放，还提
裳，拿在手上抖了抖，嘟囔着：“这东西快拖到地上了，走起来真不方便。”
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