分卷阅读593_独家皇后by海的挽留

1.孝庙也是对陛的一称法，陛有好几称呼法，孝宗、孝庙、泰陵、敬皇、弘治都可以，其他的称法好像还没见过。孝宗、泰陵、敬皇分别是庙号、山陵名和谥号，所以是去世后的称呼，年号则无限制，但陛在位的时候也没人敢直接称他弘治，一般会说今上之类的。孝庙是庙号演化来的称呼法，回想一些语境，觉貌似称呼X庙要比称呼X宗更显尊敬。

2.国朝：指当前朝代，该说法在明朝最为盛行。比如正德朝的人提起弘治朝，可以表述为国朝弘治年间。

3.小字：这貌似是个多义词，我查了几篇论文，都说小字就是小名的意思，但我觉得不确切。小字有时候也指表字，还疑似是大名的谦称法，这一尚待考据，不好结论。不过查阅明代的白话，小字多数时候就是指小名。

4.求仁得仁，求仁德便得到仁德，无愧于心便没有什么可以遗憾的。亦指比喻理想和愿望实现。这个词自，典故和商朝的伯夷、叔齐有关，的不赘述了。这个词主要指的理想达成，心无憾。

我觉得陛就是求仁得仁，虽死无憾。真要说有什么遗憾，那可能就是还没教导好儿。

5.其他朝代不太清楚，窝只看了看老朱家圣旨的形制，所以面说的也是明代的圣旨~

首先，圣旨不全是黄的，会据颁布对象的不同而有所不同。然后，明代的圣旨上面有两个日期，一个是圣旨本所用绢帛的制造日期（圣旨所用材料是南京染织局特供的），这个日期是用五丝一织上去的，另一个日期就是写就圣旨的日期，这个是书写完正文后顺手署上的，这个日期上盖有皇家防伪印章，比如文说的“敕命之宝”。然后末尾还有发授编号和骑印，这些都是防伪手段。值得一提的是，用作书写圣旨的绢帛可能不是当年造的。

另外，大家耳熟能详的“奉天承运皇帝诏曰”这句端大气上档次的圣旨开其实始于明朝，或者说始于朱元璋，是朱元璋的专利，之前不这样说，之前的各朝各代都有自己的特格式，然后后来清朝因袭了明朝的格式，所以只有明清的圣旨开才是这样。并且其正确断句应该是“奉天承运皇帝，诏曰”。朱元璋为了彰显自己政权的合法，为自己的统治加君权神授的彩，关于这个，网上有一段有趣的，摘录如：

朱元璋建立大明政权后，非常喜用“奉天”这个词，他认为结束了元代的暴统治是顺应天的，所以动不动就跟人家说自己是“奉天而行，非敢自专也”。在南京定都后，便将南京更名为“应天府”，又将皇里规模最大的金銮殿取名为“奉天殿”，甚至有时候还会自称是“奉天法祖”。这里的法并不是指法律，而是指效仿，这里的祖也并不是指朱元璋自己的祖先，而是泛指整个汉族的祖先。朱元璋如此喜“奉天”二字，也不是从登基开始敲定了的，而是经历了一番周折。

开国的前十年里，朱元璋写圣旨都是直接题的，没有什么特定的格式，“天底还有这么坏的人”“有难题解决不了的可以来南京找我”之类的话在圣旨有很多。后来，朝廷各方面的机制逐渐完善，朱元璋也讲究起来，对自己的皇帝位一再调是“天意”，把手拿的玉圭也刻上“奉天法祖”的字样。他亲自撰写一文，绘声绘地讲述自己梦见天，见到了“法三清”。至此，朱元璋开始自称“奉天承运皇帝诏曰”，他再颁发圣旨时，便以这八个字作为“开场白”了。这在明朝文学家沈德符一书有记载。

朱元璋的圣旨容有很多被改编成明代重刑法令。洪武十九年，朱元璋在皇举办了背诵比赛，只要背得好，就能得到赏赐，据说19万人参加了背诵比赛。

但是，像朱元璋亲自动手写圣旨的皇帝毕竟不多，他之后的大多数皇帝，都将这个工作给大臣们去。因此，圣旨的容、格式和措词越来越格式化。比如，为了显示“天”和“皇帝”的绝对权威，明朝后期的圣旨开逐渐演变成了“奉”字放第一行，“天承运”放第二行格，“皇帝诏曰”放第三行比第二行“天承运”的“天”字低一格的固定格式。