买活 - 第500节

，明白着，两制的结果必然是老华夏遭到知识教的渗透和反制，而且就目前知识教层的族构成也本不适合如此安排。

    这是必须去设立的标准，但是，她依然到笔尖特别沉重，好像每一笔都是对过去自己的摧毁，谢双瑶自己就没有任何标准活着，她现在要去给别人制定标准了：27岁结婚？婚后生几个孩？起码要生两个吧。太可笑了，就算是在原本的世界，她也对生小孩没有什么兴趣，但她现在必须给别人制定一个kpi！

    一个家起码要生两个小孩，这是族保持人数的最底线，实际上这仍是不足够的，如果她还想继续实现自己扩张华夏疆土的计划，汉族人数在预期必须持续上涨，那么，一个家最好是要生四个。

    直到人数达到理想范围时开始，才能倡导生两个，不论何时，生一个都是不能接受的，想想看，两个人只有一个后代，这个现象只需要持续几代人，把观察尺度拉到一个百年的话，族群人数减少的幅度能让人目眩！

    数字永远是血淋淋的，不会因为任何人类弱的绪而改变，它好像在嘲笑谢双瑶的虚伪：谢双瑶自己不生，这姑且可以说是为了断绝帝制传承，但平心而论，她希望她的吏目们多生吗？也不希望，在男女同休产假的制度，一个家常态生四个，就意味着一个吏目要脱离工作两年，在层这几乎是不可接受的空缺，实际上，通过这个制度和自己的典范，她是在给她的层吏目慢绝育，一个——一个已经就是级吏目生育的极限了。

    这现状在很多时候，给她带来了很大的好，谢双瑶安然地享受着这些好，但意识地没有面对它的后果：她自己立了一个‘搞事业，无嗣’的标准，那这标准就是优越的，是级的，是那些渴望有建树的男女所追求的，但她又需要大量的新生人，这些人该由谁来生？自然是那些没那么优越的，没那么渴望有建树，在鄙视链比较低级的人来生。

    这些人提供了谢双瑶需要的新生儿，但却被定义为低端人，承受着轻视，更在很多时候承受着端人对自传承的需求——这架构不能不让她想到《使女的故事》。

    端人剥削低端人的方式永远是多多样的，生育就是一重要的组成分。谢双瑶掀翻了源于封建社会的，□□的、张牙舞爪的，以家为单位的剥削，但从未意识到或许自己正在亲手建构在买活军社会形式的一全新的，群的剥削。

    多生是整个社会群的需求，但在她建构的新标杆却反而成为了无知、蒙昧和卑微的象征，甚至因此背负了原罪。买地立的最实的标杆，就是人人都要劳动，都要工作，能劳动能工作，就有社会地位，反之就没有，这些多生的妇女，退了社会劳动，她们在社会评价系就是低端，就要承受鄙视。社会又需要多生，又责怪多生的家，‘养不好生那么多嘛，不和野兽一样了吗’？

    但是，养育的代价又的确是沉重的，四个孩的家，在买地倡导分家的大背景，该如何维持男女同工？没有老人帮忙照看，托儿所能的毕竟有限。说能兼顾的人多数都是站着说话不腰疼，而且任谁都想得到，女人回归家养小孩的可能起码占90以上。就谢双瑶看到的数据，女男弱，男人主的婚书，这些年来的比例只有5不到，谢双瑶已经考量到了‘男主’不现在婚书上的况，给富裕5了。

    谢双瑶现在就立于一个非常危险的平衡上，她一鼓励多生，女工作率就要崩，一鼓励少生，发展蓝图就要崩。归结底，养育行为和社会劳动的极大矛盾，这是一切的源，但也是她完全无法解决的问题。这在后世的生产力平都是无解。

    她估计完全解决这件事得到统实现，质资源极大丰富的时代，养育行为要么能获得丰厚的社会补偿，要么就本不需要多少人类劳动，都由机、ai之类的工代劳，或者脆连小孩的制造和生产，都完全不需要人类付了，养育行为才会重新变得诱人起来。

    否则，生育在方方面面的亏本，始终会随着生产力的步让生育意愿不可逆转的降低——社会越发展，越能受到‘社会’本就是反自然的产，‘社会’似乎就是族最好的绝育，谢双瑶甚至怀疑到最后，一个度发达的社会会不会把‘人类’这个存在形式完全绝育，让人类化成依靠机行繁衍的什么全新的生命形式之类的。

    她不会说自己是多么尚的人，以尚而自我标榜者，要承担的德要求是极的，但谢双瑶自认也不是什么鬼，她为了买活军的发展，行了无数的利益换，可没有一次像现在这样难决定，她似乎正在亲自制造一批使女，这一切，就开始于她现在写的文字。

    一个普通的地方州县家，男女皆有初级班毕业的文化平，男婚龄27，女婚龄25，育龄在30之前，生育孩……15个。