“宗教的威力，是我没有想到的。”
她不得不对张
信承认，甚至有些迷惑，“他们真就一
也不相信
统，
神空虚到宁可去相信宗教吗？”
“你报告里说，这或许是因为缺少了
行为规范和神激励制度，但是……”谢双瑶的眉
皱起来了，“这些完全扫盲，甚至可以说文化
平很
的吏目群，他们也如此饥渴于行为规范……这里女吏目说实话是我最不能理解的，难少了《女诫》、《女则》，她们就不知该怎么活了？”
“您的自我意志太定了，以至于无法谅人类的
弱。”
张信的回答则完全现了他在谢双瑶心底的检定评级，“或者说，恕我大胆猜测——您从小成
的那个宇宙
，也一样缺失了期的
别典范建设，以至于您对这方面的工作没有丝毫认知。
从您的施政，我可以观察到许多本能的模仿痕迹，我推测，许多您推行的政策来自于元宇宙的再改造，正因为您在这方面没有一儿布局，所以我才得
如此的结论：
虽然，从事实来看，人类的确需要典范建设，但这方面的工作在元宇宙也几近空白，所以您连一准备工作都没有布局，甚至完全忽略了这方面的需求。”
“然而，人共通，事实如此，绝大多数时候，人类需要一个庞大的声音告诉他们，到底该如何生活，如果他们从您
没有得到这样的指导，那么这个时代始终就缺乏最主要的声音，他们难免会转向于宗教。”
“或许这违背了您的本意，但这也是不得不
的工作——这是知识教也无法代劳的范畴，您必须亲自大声地告诉所有人，您需要他们怎么样去的生活，并非是空泛的号。
何时成婚，生几个孩
，找什么样的
偶，从事什么工作，甚至死了如何归葬……从生到死，而微，人们渴望知新的标准——什么，才是在新华夏，在买活军
，最理想的人生！”
15个孩
人生在世, 真的需要一个外力来给自己
加以一
标准吗？
谢双瑶不会说她工作的每一分每一秒都过得快乐，这是不现实的事
，两辈为人, 她早已悟了一个理：所谓的人生, 90都在忍耐、蛰伏、积累, 不快是家常便饭, 这是难以回避的事。人所能决定的, 只有剩
的10，你完全可以因为这10的不同, 而获得全然两样的验。
从求学开始，不适、克制就如影随形, 工作之后, 更不可能事事都遂人心意，尤其谢双瑶还在非洲这里，她要理的局面, 打
的关系, 和国
比只有更复杂、更□□更残酷。
在穿越之后那就更是如此了，谢双瑶绝不会说自己对如今的工作成果就完全满意, 有时候她甚至会有意地去关切一些她拯救不了, 无能为力的人，让自己不至于完全沉溺在
边的赞颂之，客观地看到自己的局限和不足。有很多她认为十分该死的人, 谢双瑶也得让他们活来, 还要确保他们活得很好。
就算是天，也不得自在，‘快意事不得一件’！对这一，谢双瑶是早已接受的。不过, 即便如此，张信所提的建言，还是给她带来了很大的不快，因为这完全违背了她个人的喜好，甚至对谢双瑶来说还有讽刺：她本人就是规矩的叛逆者，背离了当时的主
价值观，结果有一天，屠龙的少年成为恶龙，现在要她反过来给一个获得自由的群来定规矩了？！
如果
她的本心来说，谢双瑶对这世上所有千奇百怪的选择，只要和她没有关系，也不违背她个人的准则，井不犯河，她就
本没有
涉的兴趣。同恋，可以，不婚主义，随便，开放式关系，只要别把我扯
来就行，每个成年人都可以完全选择他喜好的人生，别人何必多
闲事呢？
她推崇的原则，从买地的婚俗也可以看来了，‘充分知，自由博弈’。谢双瑶认为，这是一个智力正常的成年人应有的权利和义务：一个人怎么活是自己选的，维护自己在婚姻的权利，这是每个人应尽的义务，旁人无法代劳。反言之，设若有人想通过婚姻获利，那也是他的自由，他可以在市场上自由寻找易，这是政府完全无法涉的领域。
人不为己、天诛地灭，为自己寻找一条获利最丰的路，这是人的本能，扫盲班也能启迪多数人的智慧，而且还有那么多奋发向上、成就斐然的女吏目，经过数十年的栽培，女在各行各业也已经崭
角，各有作为。有本能、有示范，有平台，难这还不够吗？
在她看来，如此优厚的条件业已完全足够了！但可惜，事实是打脸的，甚至不是平民百姓，而是经过挑选的吏目更士，都有向知识教靠拢的烈意愿，虽然他们自己或许没有明确的意识，但这无疑已经说明了一，那就是谢双瑶给予的宽裕条件，的确还不够，神领域依然空虚，依然需要一个明确的标准。
“只要标准存在，就是有意义的，不论是愿意遵守的人，还是想要背离的人，都需要这样一
梁
。愿意遵守的人，可以从戒律得到遵守后的满足，那些生标新立异，不在乎权威的人，其实也需要权威的存在，来判断自己背离主的尺度，确定自己的分寸，并从叛逆获得满足。”
“标准的缺失，令双方都
到空虚和茫然。社会组织的人，寻找标准，或许是一本能。完全无视标准，是一极为难得的天赋，这是自幼即埋藏在躯壳的厚赠，这样的人，往往会有一番成就。但遗憾的是，大多数人并不备这样的能力。”
张信的解释，让谢双瑶有些将信将疑——她知自己大概算是有这天赋的人，谢双瑶从小到大当然也接
过一些社会的规训，但她从未受到丝毫影响，对自己有片刻的怀疑。张信也指了这一，他认为谢双瑶是没有带上任何思想烙印的，她在买活军推行的思想，据张信的观察，既没有对规训的痕迹，也没有对规训的叛逆，而是完全从自利益发行的布局。
从天界的仙画资料来看，天界当然是存在婚姻的，这就一定存在关于婚姻的标准，而谢双瑶对这标准并不遵守也并不叛逆，可以推她从来没有片刻把这标准放在心上，而是以自己的理解来对这社会组织形式行了新的定义。
这……是很少见的品质吗？觉不应该是人人都有？真的有些人的神领域会需要别人放去的一标杆，甚至因为标杆的缺失而产生迷茫吗？
人类的心理，有时真是让人无法理解的玄妙领域，然而事实就摆在这里，和谢双瑶预计的，不但差距甚远甚至可以说是背而驰，社会心理学也太复杂了……这让理科生很难办啊！
她原本以为，新德系的空虚，在男上会现得明显一，毕竟你看那些嚷着‘新
理’的学还是男居多。女这里，突然间获得了这么多的自由和权利，兴满足还来不及呢，怎么会空虚呢？
可没想到，这满足，就算是有，也仅仅是局限于25岁以上的人群，那些在幼小时就
新生的女，她们向知识教靠拢的倾向是格外突的，她们从
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