除了饮
上的不同，服饰风尚也有所改易，圆裙在这里才刚刚开始
行，多数是码
附近有个别旅人在穿，当地的妇女效仿者也有，但她们多穿的是到膝盖的短裙，
加上一条窄脚
，已经失去散
的实用
，成为一
观的设计了。
陶珠儿所见的百姓
，
穿买地棉布衣裳的大概只有一半，剩一半，
据她的观察，大概是把买地的本
白棉布买回去之后，自己再染了裁
，这样料
又好，
又符合自己的审。这大约是夷人的习惯，虽然陶珠儿也没有切实的证据，但她直觉，这夷族风味相当
郁，不是汉人喜见的什么连绵锦、缠枝鸟，而且彩比较单调，多以蓝黑为主，也算是佐证了，夷人的染坊，颜料自然不如汉人通过商路能得到的那样丰富。
不过，如此穿着的妇女，倒是汉、夷皆有，她平日生活在东南，那是个汉文化占据绝对优势的地方，夷人很快就完全
，人数虽多，在文化上全然不成气候，来到西南之后，还没有完全到达呢，就意识到了此
汉、夷互相影响合的诸多痕迹。陶珠儿暗
，“这里是楚地，历史书上说，楚人自诩蛮夷，而且有巫蛊信仰，没想到数千年后还有余痕，历史书上的知识，在生活找到证据，这
觉还
奇妙的！”
她手原本就有不菲积蓄，现在
外差，各津贴，只有更加宽裕的，小吃走到哪里吃到哪里不说，见到这染棉布，喜
也跟着买了几条圆裙，又到川蜀果然比南湖要富庶，南湖两端，都比间要富裕一些，因为各自和更富庶的地区接壤。还没过峡，就已经受到川蜀的豪阔了，这些染坊很多都是川蜀夷人山汉化后，凑本钱开的，染坊就开设在城外，船只经过的时候，可以清晰地看到染坊的建筑，不但建得新，而且很多都是
泥房，建筑质量很好，也可见这些夷人日的确过得不错，已经发展起自己的产业来了。
这些事
，对陶珠儿来说，自然全是开
界的，除此之外，还有一
是极新鲜的，那就是她真正地看到了无人的野山——不论是在老家还是在绍兴，东南地区所谓的野山，无非是一座山有一大片区域无人居住，也没有开垦耕田，全是林区而已，但一座山的山麓、山脚，依然是会有村落的，毕竟那是人烟稠密的所在。
随着买活军的发展和人员的聚会，现在这样的野山在东南也越来越少了，绝大多数起伏平坦的山峦，都被开辟成速生林场了，买地甚至要设立生态保护区，把一些险峻山峰和周围的区域，设立为不许开垦之地，还要在这些保护区留所谓的‘生态走廊’。
尤其是有大虫没的地区，要让它们留有‘繁衍通’，这说法哪怕是陶珠儿这样的买地年轻一代都不太容易接受，也算是如同‘婚书’、‘卫生’等这些习俗一样，乃是六
从天界带来的，不可理喻的怪癖之一了。但即便如此，生态保护区的占地也依然不大，不像是前这延绵的山峦，那一团绿，几乎毫无间隙，山势起伏，一直到天边极目可望之，
照同乘旅客的说法，真正的人迹罕至之所。
在南湖东
还好，越往西南，各个州县治所，就逐渐被这些无人区分割，虽然在地图上看，山川相连，官虽曲折却也可以通畅，但再往黔州、彩云方向而去，实际上的受，却是被无数个莽荒山川森林分割，那小小的聚居，就犹如孤岛，仍有相当大的独立和封闭，有很多地方，现在甚至连夷人也没有了，完全沦为了野兽的乐园。
“这就是为何从地图上来看，你从羊城港，直接走陆路去昆明城更近，但却还要去叙州折而行的缘故了，直线距离上的这些崇山峻岭，很多本没有人类通行之，就连夷人商队也不这么走。从叙州，跟
帮一起，走五尺去昆明，这也是最主的通行方式，耗费的时间，其实从古至今都没有太大的改变！这五尺，可要追溯到战国时候修成，迄今已有近两千年的历史了！”
“若说这川蜀已经是远离原，通信困难之所，那就等于是把彩云、黔州两给完全忘记了，川蜀和原之间，其实一直以来只有峡一个阻碍而已，可放在这两，峡又算得了什么？”
在夷陵峡
，如此挥斥方遒，似乎也很符合如今这些川蜀官吏的气魄，因为的峡，照他们的说法，虽然还不能说是‘
山平湖’，也还有浅难行必须依靠拉纤的地方，但其险峻程度，和从前俨然已完全无法相比，‘便是那脚猫的船夫，闭着也能把船撑到码了’！‘你坐在船上，把脚翘翘，把茶吃吃，佛也弗念，天爷也弗叫，一觉起来就到了白帝城’！
这
大的改变，完全是由于买地这些年来所组织的峡疏浚工程，便是现在，也不五时都可以看到蚂蚁般成行成列的工人，挑着担在滩边来回行走，天边亦随时可见蒸汽机特有的白烟。把这些疏浚的石砂立刻粉碎了，当
建筑材料。这些川蜀的官吏，既然参与其，又如何能不到自豪，如何能不以一主人翁的吻，指着一声，‘峡又算得了什么’呢？
也只有这样的功臣，议论起本的地理，语气才会如此动，“峡再难行，蜀再难走，早在战国，也已经列华夏之土，自古以来全是华夏治所，语言相通、习俗相近。”
“你要去的彩云，和原之间，却是隔了无数个无法疏浚的峡，等你跟着帮，走过了五尺，你才真正知，什么叫岭外音书断，什么叫音信不通，王化难服之所！”
“川蜀，再怎么样，还是以我汉人为主，到了彩云，一昆明城，我就这么和你说吧，陶更士，你要开展工作，可不能全依靠汉人——在那些地方，我们汉人，这一两百年来，才算是刚刚站稳脚跟那！”
彩云的汉人和开化熟番
难彩云不是自古以来, 都为华夏统辖，久服王化之所吗？虽然调令达之后，陶珠儿也对彩云的事务, 燃起了不小的兴趣，并且也前往武林了短期的培训, 不过，这培训, 针对的是所有被调派去西南方向的吏目，以如今各地的政策实施况为主，对于地区历史、民，不会有川蜀人更清楚。
“彩云那个地方，原来又有南诏，又有大理的，那都是他们自个儿的土著, 虽然也穿着汉家服饰，学说汉话，犹如丽一般, 和宗主友好，但要说那里是汉人的所在，就有些不实了。”
当然, 要说自古以来的话，彩云归于华夏王朝统治的时间还是占多数的，从滇国为秦所灭开始, 一直到南诏立国, 彩云从未正式脱离过华夏的疆土，只是这里的汉人的确一直也不多，多是当地的土著, 服从央王朝的羁縻
理，了昆明城之后，各地的落便是土司制度，一直到
朝都没有完全‘改土归’，从土司制转化为官制度，要知，改土归可是意义相当重大的一步，一个地区一旦改土归，便说明它彻底
了央衙门的辖之。
“前些日，你们买活大学的历史学家——在翰林院也有名气的一个先生，好像叫石斋先生的，也是从这条线路来访彩云，在彩云、黔州呆了近两年的时间，回叙州返羊城港，我当时和他一艘船东去的，他
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