修士：“对比之
，散漫的原始咒也许是最有可能提供给灵魂因
能量的了。灵魂因本就该是无拘无束的散漫态，原始咒也没有条条框框、只是让生
的
绪随意地去与世界发生共鸣，
合拍的。”
修士：“当然，前提必须是真心实意。如果嘴上说着祝去世者辈平安
喜，心里想的却是‘老不死的总算挂了’，那灵魂因只会
受到恶意，然后飘远，不会得到额外力量。不过也基本不会被削弱力量，因为很快远离了恶意嘛，负面咒还来不及起效。散漫的原始咒力量微弱、起效也慢，可能只有全家人一起祝福个七天九天，才能让对应的灵魂因上涨千分之一的力量。”
08013-
派
修士：“哦，对了，那些对国家、对民族有大功的人，死后如果全国、全民族的人一起祝福他们，他们的灵魂因也会得到一些力量，甚至可能与世界规则
错，得到更多优待。这辈有大功者，辈会有更好的，这就是所谓的因果的一
现方式。”
修士：“不过也不能说绝对如此。再次
调，修士对灵魂、投胎的事研究成果真的很少，以上说法更多的是一觉、推测，没有很明确的数据。只有一
是肯定的：真心实意的祝福就是正向的咒。”
在修士们
混的认可
，安魂习俗被
久地传承了来。有些人
这个是真希望能帮助逝去的亲人有更好的来生，而有些人则是不愿意被旁人说不孝、寡。总之，主世界人死后，无论简陋或者奢华，都会有一个安魂仪式。最简陋的仪式是不请任何外人，就逝者的亲人或者朋友或路过的好心人独自对着尸
一声祝福，而奢华的仪式……那几乎就没有上限了。
既然是如此被广泛接受的习俗，当然便会有相关的从业者。在主世界凡人界安魂仪式是一个堪称庞大的产业，是丧葬业非常重要的一个组成
分。
而且安魂仪式因为涉及到很多安抚人心又似是而非的技巧，所以一直很讲究家族、师门。即是说，一个家里从来没人从事安魂工作、自己也没有拜安魂名师的人，如果突然建一个安魂大公司，需要
行安魂的人一般就不愿意雇这公司的员工，真正的安魂工作者也自持
份不愿意轻易加
这个公司，大家都觉得这公司轻浮、没有底蕴、只想骗钱。
由于没有人能够准确说
安魂到底需要哪些事，于是便现了很多安魂派。
有些派说行安魂前亲人必须沐浴焚香，安魂过程不得
声喧哗，需
置一盆清
且全过程不能让落尘土或其他污秽；有些派说安魂时需要
闹，要上艳丽的红
和喜庆的音乐，让死者无论生前如何，死后的路都走得开开心心的。
有些派认为安魂需要布阵，不是修士那灵力驱动的阵，而主要是死者生前喜
的图形的聚合，构造专属于死者的阵，别人都用不了这个阵，唯独死者可以用该阵获取世界的更多一份眷顾；有些派称安魂时亲友与尸间需要留有一定距离，过分的靠近会妨碍死者的离去，过分的远离又会让死者失去对辈的渴望。
08014-排名
因为判不正确答案，所以需要安魂的人可以
自己的偏好选任何一个派。一般，选的人越多的派便越兴盛，然后便能
引更多顾客，而选的人少的派，虽然事实上与被更多人偏好的派相比谈不上更不靠谱，不过就是会显得不那么可信。
既然安魂这事能沾得上边的靠谱修真理论大概只有咒术师的原始咒概念，那么顺着这个概念想去便是：信与用的人越多的派，其聚集的咒力便越，则越可能起到安魂的效果。
所以当一个派得到的信任越多后，其便很容易越来越。不过也不是说到一定程度后便能无脑发展了，有的时候与弱还与生产力、科技、法律等的状况相关。
比如在很久以前，殉葬是安魂很势的一个派，尤其是地位较的死者，不
几十上百个活人陪葬简直像是不好意思死，但随着‘人人平等’‘杀人偿命’等观念的普及，这个派就基本算是废了，只偶尔还会被邪
利用来混账事。
又比如现代比较受迎的，一群小辈各开一款死者生前喜的游戏，连打三天，打的惊艳局越多则祝福意味越，很显然这派在电产品现之前
本不可能存在。
如果要选从古至今受众都比较广的派，那么就是与自然现象、人类本能追求有关的，比如让尸晒晒太
或月亮，用新鲜
摆一个漂亮图案，让亲友聚在一起吃一顿好的，唱舒缓悠扬的歌曲，等等。
施薄临的家族就是一个传了非常多代的安魂世家。施家在安魂业名
算不上极大，但绝对极稳，属于那多数人提到安魂时很难第一个想到、但当同时提到安魂与施家时会说一句‘施家很不错，真正的专业人士，比某某某多了’的老牌。甚至施家这个派不是用安魂仪式特征来命名，而直接就被称为了施家派，是只有施家人用才地、其他人用都是伪劣的一个派。
施家从踏安魂这个行当开始直到现在，已经延续了几百代人，从来没有哪一代成为过安魂业的老大，可能前五都没过，但曾经当过老大的派要么衰落、要么
脆消失，施家却就这么不温不火地稳住了他们那不非常前排但也肯定算上得靠前的位置——大概没跌过前三十，一般在十五到二十之间徘徊。
施家派能这么稳又抢不到最前位，都是因为他们派的形式，成与败都是因为这个形式。
08015-限制较多
施家派可以形容为月低语。
就是人死后，放棺材里——或者放木板上、草席上甚至直接放地上都行——搬到有月光照着的地方。棺材不能盖上，尸上也不能罩布什么的，就必须穿
得整整齐齐地躺着晒月亮，如果尸条件支持的话，坐着晒也可以。
将尸摆放好后，亲友们在尸附近坐或者躺，可以走动，但开
的时候一定要是坐姿或者躺姿，不能站着。明确了姿势后，便像日常闲聊那般与尸说说话。说话的
容不限制，但说话时绪要保持平静，可以有略微的惆怅或者愉快，但切忌大喜大悲，音量也不要太或太低。
由于限制了音量，所以说话时与尸间的距离就有了限制，不开时离尸远一些没什么，只要别远到看不见尸就行，而开时与尸的距离就最好控制在两三米。也不要近到说悄悄话的距离，这场合不说悄悄话，就聊一些可以公开聊的事便好。
想想看，大晚上的与尸说话，虽然是与一群活人在一起，但不能放音乐调节气氛，不让开额外灯光，参与者也不能说会引起大笑的段，就，有渗人。所以胆稍微小一，或者家里人比较少的，都不敢用施家派。而那些家里人非常多，可以几百号人聚在一起陪尸过一晚的，虽然不怕了，但又觉得单调，比不上唱些戏、来几段哭嚎有觉。
再加上施家这仪式要求必须有比较明亮的月光，在通不便的时代，如果不幸，一个月里甚至可能一天都不能举办，即使幸运，一个月也
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