这个问题是华林也难以回答的，他刚刚用他所得到的力量驱逐了缠绕在派刚土司
上的意识，他并不能确定他
的就是正确的——唉，这时候他才发现不仅他，就连整个嘉罗世界，对宇宙
的知识知
得也是太少了，他们对于这个宇宙知的东西不比一只掠过海面的陆地鸟儿对大海知得更多，他们看到在海面呼啸的风，看到灰
的海浪和白的
沫，看到漂浮的海藻、木
、冰山和偶尔跃起的鱼，于是他们认为这就是大海了。
然而现实是他们对海
的
形一无所知，他们所知的仅限于某些被冲到海面上的残骸。
这个世界的仙人们也是如此，每当有邪异的事件
现的时候，他们就追踪和杀戮那些祭司，驱逐和围捕那些信徒，将祭坛和其他
皿砸得粉碎，又用火焚烧过，将剩余的东西倒
大地的
隙，看上去，这样一切就恢复了正常。但是，只要还有一个信徒继续向渊提供献祭，那么回应就只会越来越近——不为别的，是因为“它”一直在膨胀，从未停止过。
那一
残留在刀尖上的残
提供给华林的信息绝不只是关于
鸣村的幻景，它还解答了他的另外一些问题，比如在黑山发生的究竟是什么。
华林在嘉罗世界还是个孩
的时候，有时会看到合怪的展览，那是巫师们对于家族式犯罪的一
惩罚。巫师们会把犯人们的
切开，在他们的上上从他们的亲人上切
来的
分，把他们的肢切来装到他们亲人上，然后把所有的犯人就这么成一个拥有若
条手臂，若条
，肚脐面有脑袋，背上——很难说那究竟是不是背——也有脑袋的一个不停哀嚎的饱受折磨的怪
，然后把这个怪拉到贫民窟展览，让层人士在这个难以移动的
团上发
他们的怒气。这展览极为
闹，给每个人都留了很的印象，导致华林在
学院后在宗教文化课上第一次看到展示的野蛮时代的图腾
，还以为那是合怪的雕像。
“合怪是一非常原始和低效率的巫术，”他们的巫术史老师这么说：“短暂地盛行于狂舞纪元之前，当时巫师的数量有限，巫术的数量就更有限，盾牌类的法术作用时间短暂，抵挡的效果也非常不理想，所以他们不是每时每刻都能保护自己，那些野蛮的武士常常趁机猎取巫师的人，他们组织起来，用牺牲几个人的办法斩杀巫师，或者躲藏起来
毒箭，巫师们自己也雇佣武士去猎杀敌人。有些人就想到通过人造武士的办法来拥有更忠心而
大的护卫，其一些天才就发明了合怪，只需要一些新鲜的块，一个无须太聪明的脑袋，就能堵住一整队的武士。更
的是，它还能以每小时两公里的速度移动，这样巫师们在野外的时候也可以躲在它的
影，不怕敌人突然飞过来一支毒箭或一枚火球。”
但是合怪的缺和优一样突，它太过笨拙、庞大，除了给巫师当移动盾牌和吓唬小孩以外就没什么用了，甚至在狂舞纪元之前就被更加灵活的
化盔甲给替代了，到了华林读书的时代，合怪在嘉罗世界已经连小孩都吓唬不了，变成了巫师们用来刑的办法，华林自己就批过好几个。
可他没想过，他当初在巫师学院的第一
印象居然不是胡思
想！合怪和图腾的相似之并非偶然！
现在他了解到白衣庙里，藏在女神像里的那个木偶的八条手臂为何有那样诡异的飞腾之势了！如果那八条手臂都各有意志呢？如果那八条手臂，其实就像海星的腕足一样，断裂后能自行成
一只小海星呢？不，那就只是海星而不是潜藏在渊里的“那个”了，如果还是拿海星比喻的话，那些断裂去的腕足不是光想着要自己成一只小海星，而且还要躲避大海星
的吞噬！
再打个比喻，那就是当你想咬破指尖
一滴血的时候，你的胳膊因为害怕被咬破，想自行从你的上脱落！而你的牙齿其实随时想着要咬你的
一！
与此同时，你的胳膊在脱落后可能会成另外一个你，你的牙齿和也是！
当然，你也可以通过吞噬这些胳膊再别的胳膊来，现在的八条不是以前的八条，以前的八条……是那渗血的珠，还是那大快朵颐的牙齿？还是已经在这个世界上行走，与你
肩而过的某个人？
华林当然读过一些最古老的神话，在那些神话里，某些神一会儿叫这个名字，一会儿叫那个名字，他们经常会在传说变样，拿起别的神的武，或者拥有和原型截然不同的化，吉祥女神的泪会杀光一个王国的居民，等等。他读的时候不以为然，认为那不过是
游诗人们没文化的结果。确实，诗人们和巫师们不同，再野蛮的巫师也会书写符号，而诗人们大半是文盲，小半是真的瞎，他们打着鼓从一个村
浪到另外一个村，靠唱歌乞讨
，为了博得观众的
心，他们时常毫不犹豫地在诗歌里把其他地区的女神送给他们正浪地区的神灵，把其他神的功绩和法宝张冠李
。可他现在突然觉得，“诗人们的灵
来自于鬼”不是一句虚言，而很有可能反映了一些早已失落的恐怖知识，那些知识来源于更加古老的图腾时代，因为血腥和野蛮早就被正统教会所摒弃——但也有可能，这才是正统教会不愿意承认的真实？
存在着一个（？）会彼此吞噬和分裂的神灵。
比这更恐怖的是，居然还有些人类信奉它们，愿意用自己的亲生骨来牺牲，博取这些自己都不知自己明天姓什么的玩意儿的关注！
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