不过是因为董仲舒的缘故，从显学不得不变成了隐学乃至玄学罢了。
对于
门如何传的事
，其实大家都很
疼，想要接地气吧，没有合适的机会，他们也没办法修改自个的教义，或者说，他们其实也已经修改了，佛门搞了个地藏，门跟着要
了个救苦天尊，但问题是，人家包分
啊！门这边总不能厚着脸
说，只要信，你也能成仙吧！成仙真这么容易，咱们修的什么呢？
司
承祯琢磨着李悦这边或许有转机，因此，他趁着大家的注意力都在武则天登基的当儿，偷偷
了山，然后跑到李悦这边来了。老实说，这其实有些不礼貌，毕竟，这会儿已经很晚了。
照这个时代正常的社
礼仪，上门拜访多半会是在上午，起码要在午时之前，也就是那些非常
厚的，才能不
这个潜规则。但是，遇上这
关乎门前途的事，司承祯也只能是厚着脸
了。
不过，李悦也不是那么讲究礼数的人，他让杨瑶先去休息，自个赶
换了一
衣服，去书房见司承祯。
司承祯也是个识趣的人，不等到李悦说话，就是起行礼，说：“贫冒昧来访，实在是失礼了，还请王上恕罪！”
李悦赶说：“真人何必如此，原是我等俗人，扰了真人的清静才是！”
司承祯也不跟李悦玩什么虚的，他直接摇说：“什么清静，这些都是骗不明白的人的，如王上这般，自该之，这统之争，如何容得清静二字！”说到这里，司承祯又是暗自叹了一
气。他的确心
向，满心
里都是自己得成仙的事，但是他肩负上清一脉的统，乃是门各个支派之，领的几个人
之一，哪怕年轻了一
，资历稍微浅薄了一，但是自他师尊羽化之后，他就得担当起这个责任来。所以，他不得不参与到统之争。
李悦见司承祯也是个
快人，当也是松了气，就怕遇到那拿
着架
，摆
一副自己真的是那超凡脱俗真神仙模样的人，不是装的还是真心这么以为的，这样的人对于李悦来说，就是那很难打的类型。而司承祯这般快，合作的几率也就变大起来。
因此，李悦也不藏着掖着，直接将自己的打算说了来：“真人也该知，这几年里，孤王就准备正式移封琉球，因为各缘故，如今琉球那边的移民，要么是越人，要么就是天南的夷族，还有一
分是从
原迁移过去的吐蕃人，至于汉人，在这里占据的比例是真算不上有多！各族都有自己的信仰，对于孤王来说，这些信仰各有利弊，其一些教义并不符合孤王的心意，这也就罢了，如今在海上，除了大唐的船队之外，还有一些来自天方和天竺的船队，天竺暂且不说，那边佛教式微，主要信奉的还是婆罗门教，而天方那边，所信仰的一神教在传播过程之，难免会因为各缘故现扭曲，回这些信仰传播到琉球等地，难免会产生一些冲突，因此，孤王才想到了求助门！”
李悦其实这些时日，已经想了很多关于宗教的事，光是信仰昊天和三清，其实是不够的，因为他们位格实在是太，说白了，门信奉的神明都显得有些不接地气，像是昊天，一直以来都属于国家层面的信仰，朝廷每年祭天，祭祀的都是昊天，至于三清，也是家的至神。但是对于李悦来说，他还是觉得一些比较接地气的神明比较靠谱一些，比如说土地城隍，像是将来李悦的地盘需要大肆发展海贸，那么信奉的对象最好加上一个海神。如今妈祖的信仰还没有现，那么脆个海龙王就是了！
这些信仰在一神教里面肯定是不可能现的，佛教倒是很兼容并蓄，便是外妖
都能在他们的教义里变成佛门护法，但问题是，佛门不事生产，鼓
的
回之说委实不适用与开拓
取的时代，如此一来，也就只能依靠门了。
因此，李悦脆说：“孤王打算在琉球各个聚居地设置土地，各个城池设置城隍，这些都是地祗，将百姓的生老病死各方面都纳
到土地城隍的神职之，而孤王思来想去，能够满足这个需求的唯有门！”
土地城隍这神职并非这个时候才现，事实上，第一个城隍就是刘
当年设立的，当年纪信为了救他，伪装成他的模样，最后死在战场上，刘
念纪信的功劳，自己登基之后，就将纪信封为都城隍，在
安塑庙供奉，甚至叫各地也建造城隍庙供奉纪信，不过，等到汉朝亡了之后，纪信的信仰也便衰落来，如今也就是在安还保留着一些而已。土地神也是一样，以前叫
社神，在神
系里，还是位格比较的，但是后来不断降格，如今也就变成各地基层的小神了。
但是这信仰，以前门是
本看不上的，像是土地神这个信仰，正常况，连庙祝都不会有，就是各地的村民自主塑像，然后偶尔打理一罢了。
而李悦的想法就是，将土地神变得正式化起来，就像是后世的倭国，有土地神分当地百姓的安葬之事，当然，不会是搞个集公墓，这个占据的地方就太大了，而是在土地神设立灵位，用个小小的灵牌来取代，通过土地庙超度之后，才算是完成死亡这个
程。另外，土地神主职应该是丰收，另外什么婚嫁送之类的，也跟着起来，很容易就能将其他信仰挤掉。
ql请记住本站地址http://m.quanbl.com