第二十七章  继位辩

    虽有波折，但新的官员选制度终是实行来，楚明懿颁诏书，九月在全国各地州郡行第一次考试。这次官员考录制度，史称科举制。

    楚明懿颁布科举取士诏书的前一天，京兆尹上奏，一大批儒士聚集在朱雀门前闹事，反对陛称帝，他已经收押了一批人，但激起了更多儒士的反抗，局面已经一发不可收拾，故他前来请罪。

    楚明懿坐在御座上，平天冠遮盖了她的眸，半响，她起，对京兆尹令：将收押的儒士全放来，告诉他们，明日未时，朕会在朱雀门前摆桌与他们行继位之辩！

    翌日未时，朱雀门前，乌压压的一片，楚明懿坐于城墙之上。

    方的儒士率先发难：

    自古以来，乾为天坤为地，天尊地卑，乾坤定矣；然，女为帝，牝司晨，天！

    卑以陈，贵贱位矣，贵而贱，《礼纬》有记君为臣纲、父为纲、夫为妻纲，女称帝实属祸纲常！

    商于妲己，周灭于褒姒，吴毁于西施。若女治国，楚将亡也！

    楚明懿听到方儒士不堪耳之语，面无表。

    钟离谨听后愤怒得想要剑杀人，楚明懿安抚地握住她的手，起走到城墙边上。钟离谨跟在她的后，反手握住楚明懿的手掌。

    楚明懿朗声：

    诸君朕天、祸纲常、亡大楚。敢问诸君，是何理！

    朕之生伴天降异象，天皆知是祥瑞之兆：国圣人。朕顺承天意，为天，何天！再者朕受先帝遗诏，合法继位，天礼法朕皆不韪！

    孔圣人言君君、臣臣、父父、、夫夫、妇妇。意在于正理，何时变为于份？为儒士却曲解圣人之言，汝则是名教罪人。

    朕知政事以来，孜孜汲汲、小心敬慎，夙夜不遑，虽非纯全净，亦必抉摘瑕疵。尔又为何妄言大楚将亡？若非尔为敌国细，咒我大楚？！

    楚明懿的回应堵得儒士哑无言，那个被说是细的儒士更是胀红了脸，吐不一句话反驳。楚明懿未等他们再诘问，又抛一个惊雷，她于今日颁诏书科举取士，全国无论贫民还是官员皆可投碟自举。

    此言一儒家士们都沸腾了，尤其是寒门士。

    儒家世以治国平天为最理想，每一个儒家士都以治世作为自己的人生目标，以前困于门阀难以实现，但现在楚明懿给了他们一个坦途大，若能借科举从此平步青云，谁还关心帝王是男是女。所以，不再需要驱赶，闹事的儒士就自行散去。

    钟离谨看着方的闹剧，晒笑一声，一群迂腐。

    楚明懿神沉。

    天不应该只有儒家一言。

    回的时候，钟离谨突然想到一事，笑着说，那群人说什么乾为天坤为地，我却认为我这坤君之名甚好。

    楚明懿失笑，温柔地了她的脸颊。

    钟离谨腹诽，女alpha了坤君，细细想来也是有趣。

    说来自己在星际时代的记忆始终没有恢复完全，她只知自己最后好像被了虫，但自己又如何来了这个时代却无绪，不过她能肯定的是自己的确实这个时代的，因为这个与真正alpha的还有些不同。更是奇怪的是，虽是自己的记忆，但自己却没有代，看那些记忆如同看话本一般。

    不过钟离谨也没太放在心上，就当看了一本奇异的话本。

    倒是让她到棘手的却是神力的恢复。虽不知自爆之后为何神力还存在，但是她的神力现在只能发挥D级的平，跟S级比起来简直天壤之别。一旦她遇到危急况，这神力怕难以有效的举措。

    不知大家注意没有，明懿陛生时候的天降异象其实是阿瑾来的时候。

    关于孔的君君，臣臣，父父，思想，想简单说一：

    在孔思想君君臣臣父父是相称、相应的辩证思考问题，孔调双方之间的关系是相互的，并不仅仅是单方面付。他也倾向于把更多的责任和义务给了君和父，把更重的担放在了势者上。

    只是到了到了西汉，董仲舒照他的贵而贱的尊卑理论，对五观念作了一步的发挥，提了三纲原理和五常之。地说，君、父、夫现了天的面，臣、、妻现了天的面；永远于主宰、尊贵的地位，永远于服从、卑贱的地位。

    宋朝朱熹完善了关于三纲的涵义，他指，三纲者，君为臣纲，父为纲，夫为妻纲。

    这其实是违背了孔最初的思想，所以楚明懿才会用名教罪人去反驳。名教罪人：破坏封建名分礼教的人。