，这世上真的有“王霸之气”这
东西。
“故一日行善，福虽未至，祸自远矣；一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人如
园之草，不见其
，日有所增；
恶之人如磨刀之石，不见其损，日有所亏。损人利己，切宜戒之，一毫之善，与人方便；一毫之恶，劝人莫
。衣
随缘，自然快乐。算什么命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。天网恢恢，报应自速。谛听吾言，神人监服。”
群臣都是一振，竖耳细听，暗自赞许。
帝君的声音在群山之间回
，直到他停止言语，“谛听吾言，神人监服”这八个字，还在不断的回响。
许仙站在他
侧，转脸
望，群山与群臣都在脚，也生
“登泰山而小天”的
慨。
帝君扫视一周，接着
：“今开审
之司，成冥域之府，只为不负幽冥之志。而秉天承运，补天之缺，以行人，自今而始。”
许仙惊觉回首，望向这帝君。终于明白，这不是什么封禅，面前这也不是人间的君王，只为说“奉天承运”，自命为天
。这人说的却是“秉天持运”四个字，而且要“补天之缺”。
这是怎样的狂妄与气魄。许仙更是惊讶，这人到底是谁？竟然如此大的
气，凝神听
，却听他继续。
“泰山一府，所统七十二司，三十六狱，台、省、
、院、监、局、署、曹，与夫庙、社、坛、蝉、鬼、神、大而冢宰，则用忠臣烈士，孝，顺孙，其次则善人，循吏，其至小者，虽社公，土地，必则忠厚德之民为之。”
许仙虽然早已知这是建立司的场面，他也是过兼职城隍的人，在这里却没听到“十殿阎王”的名号，而是一
极为细致的
制，甚至超过了人间的司法机构。
但他却知晓，“阎王”这个词却是自佛教，为梵文译音，意译为“缚”，缚有罪之人也。如今的曹地府的实际统治者也不是十殿阎罗，而是那位“地狱不空，誓不成佛”的“大愿地藏王菩萨”。
而这泰山之上，并无一个佛门弟。不，应该说此时佛教还没有传
土。
佛门，家？
泰山，东岳。
许仙忽然心念一动，想起一位神仙的名号来。
“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治生死，百鬼之主帅也，血庙祀宗伯也。”这位神仙正是在“地藏王菩萨”之前的万鬼之王，国人自己的司鬼者，难自己的前世就是“东岳大帝”。
汉代曾有挽歌，名为《蒿里》，歌曰：“蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相
促，今乃不得少踟蹰。”
而“蒿里”就是泰山周边的小山之一，才有“魂死归蒿里”的说法。而“鬼伯”说的自然就是这位面前东岳大帝。
但东岳大帝的庙宇虽然遍布全国，但名
却比之玉皇大帝，紫薇大帝这些天
上神，要小得多，而且现代的泰山，早已寻不到这位大帝的庙宇。
许仙才没有想起来，坐在台阶上，纳闷的想，这东岳大帝不过是五岳山神之一，虽然还是司之主。但他真有将自己从现代拉过来的能力吗？还是有别的缘故？
然后却是授职仪式，却并不从最
的官吏封起，而是先封七十五司，念一司之名，人群便有一官吏上前受封，东岳大帝再勉励几句，那司便述职以对，帝君颔首，这才退。
七十五司之首，不
不慢的，一个接着一个上前听封。
但许仙听着听着，却不禁站起来，满脸讶然。
因为这七十五司不仅有“平等司，地狱司，投生司，恶报司，促寿司，鬼魅司，城隍司”等等，这些用来治鬼的司。
更有“天曹司，
怪司，
怪司，山神司，土地司，府司。”
天曹就是天上的仙官，山怪乃是人间的妖怪，而山神、土地、府这三样更不必说了，都是修行者在人间的行事机构。
问题是，若这些职司都是名副其实，那要天还有什么用。而这系统，除了天上神仙
不着，其他的无论是大地众生还是鬼魅怪，竟是无所不包，无所不容。
天所能到的一切，这司都能到，并且比天的更好更细。
而后封了三司六案，四值功曹之类，最后才封三公九卿，冥府十王。其一个熟悉的面孔，
引了许仙的注意，正是那三茅真君之首的茅盈，持着芴板上前，被封为上卿。
东岳大帝勉励：“你行虽差了些，但离地仙之位也不过一步之遥，虽要尽心修炼，也不可轻慢了职司。”又挥挥手，茅衷和茅固也从人群里走来，靠后半步。一左一右，立在茅盈侧。东岳大帝：“此职实则授予你们兄弟三人，你们都过人间官吏，素有政绩，我很放心。”
许仙站在一旁，却听了门，后面封的这些级官吏，除了茅盈竟然没有地仙之的，而这茅盈能坐这上卿之位，还是沾了两个兄弟的光，茅衷和茅固都在人间过官，有理政务的经验，
有职业优势，才了这东岳大帝的
。
这是怎样的权利？就是天上的玉皇，怕也是被架空的场。不由想起当日敖乾在仇王府所说的话“这小一共修过两世，每一世
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