罗王执政时，为了巩固统治地位，维持地方治安，建立了阿拉善亲王兵
队。亲王兵队在定远营设总兵营，大
分兵员驻守全旗各防卡，战则集
行动，平时维持社会治安。罗王在政治军事上加
统治地位的同时，将黄教作为柔服蒙古旗民的工
，阿拉善旗的黄教寺庙纷纷落成。永琪
女，也是唯一大的女儿，即与胡氏之女，所选额驸即为罗王
旺沁班
尔，后承继阿拉善旗第四代旗王。因此女卒，又将永珹之女（完颜氏所
，完颜氏即小说的茜茜）续指给旺沁班尔，亦早卒。在旺沁执掌旗政期间，阿拉善旗
盐业发展的黄金时期，全旗每年平均收池租15000两白银，20年累计收白银30万两以上。
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这个家族是漠西和硕特固始汗的后裔。和硕特原居新疆，后为准噶尔所迫，东迁至青海、西
一带。康熙二十五年（1686年），赐顾实汗后裔和啰哩驻牧于宁夏边外。康熙三十六年（1697年），封和啰哩为札萨克多罗贝勒，置阿拉善厄鲁特旗。和硕特另一重要人
罗卜藏丹津，固始汗另一支，第十达西图尔的儿，是和硕特最后一任汗王拉藏汗的叔叔，乃青海叛
的首领。和硕特原驻在安多（青海）东。1717年，和硕特汗国被准噶尔所灭，罗卜藏丹津联络清朝，反攻占领西藏的准噶尔汗国军队。1720年，清朝康熙帝派第十四胤禵为大将军王，藏驱逐了准噶尔的名将大策零敦多布。罗卜藏丹津想让清廷封他为藏王，康熙事前虽有允诺，但是康熙这时却废除了藏王，以康济鼐、阿尔布为贝，隆布鼐为辅国公，颇罗鼐为一等台吉，让他们共
西藏事务。
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不久，康熙帝去世，雍正帝继位，1723年，罗卜藏丹津联合青海蒙古各，一起反清，自称“□□珲台吉”，并且联络准噶尔汗国的策妄阿拉布坦。雍正帝派大将军年羹尧、岳钟祺率军西征。雍正二年（1724年），罗卜藏丹津被岳钟祺打败，母亲阿尔泰哈屯和妹妹阿宝被擒。罗卜藏丹津换女装，逃往准噶尔汗国。随后清廷置西宁办事大臣辖青海地区。1755年，乾隆帝派永常和阿睦尔撒纳西征，灭准噶尔汗国，罗卜藏丹津和达瓦齐一起被清军俘获。乾隆皇帝免其死罪，并赏给房屋，授其二为蓝翎侍卫，罗卜藏丹津后老死于北京。永琪与胡氏之女婚
其。
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小说涉及的乾隆朝的经济
系和弊端，参考的是赖惠
教授所著的《乾隆皇帝的荷包》。
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【广成】傅恒大哥广成，明亮之父于乾隆二十九年去世。关于【明仁和第二次金川之战】，将在后面的旁白里补充。
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【《题红诗》】这是历史上的傅恒的女婿淳颖所作，将在
一章的旁白【傅恒二女】里补充。
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【顺天府大城县】盛产太监，因为离北京近，而且穷，为了谋生，那里不少人都阉|割成了阉|人，准备到北京城里
太监这个行当，慈禧
边著名太监李莲英就是其的一员。
第290章 帝后（三）
每次
完天
舞，容妃和皇帝必有一番恩
，醉里绸缪。有时皇帝还要她将换为石榴裙。那年和莎笑谈后，容妃便叫了五条石榴裙，给了璎珞莎
云各一条，还悄悄给了依博尔一条。石榴裙就是耀
的石榴红绫的裙，天然棉麻或绫罗用茜草染新鲜的石榴红，讲究的是
彩明净，没有污渍，比起其他的颜来更不耐脏，就是所谓的“最不禁染”。除了作为舞裙和未阁的姑娘可穿，已嫁女尤其正室，一般不能穿此红，不够庄重，所以石榴裙实际上是私闺用。璎珞又自己单了一条送给蓉蓉。
皇帝三年前在雍和
公开举行了由章嘉呼图克图主持的
仪式，并被宣布是“天命转
王”，当日除了太后皇后贵妃四妃和二品以上大臣，皇们也全席，向章嘉呼图克图敬献了白的哈达。之后便在乐安和建了借鉴东洋榻榻米的曼荼罗密室，摆放着各
名贵的“滇茶”。
山茶
以云南所产者最佳，世间称之为“滇茶”。榻榻米上绘制的是整幅的西藏五神曼荼罗，位于央的是红阎敌，拥抱着敌的是白达里空行母，而四个角落分別是红，绿，白和黃怒尊。正面墙上是喜金刚抱着明妃金刚无我佛母，禅坐央正在接吻修双的
画。瀛台里也有一间类似的密室，但曼荼罗和绘不一样。
山茶，尤其红的山茶，是皇帝生母钱夫人的所。太后对钱红卉了解不多，只知
这一
，听她说过，她的名字是父亲取的，意即红的山茶，父亲病故的第二年，家里生计更形艰难，她被卖为婢，辗转了雍王府，当时十一岁……
那年母解开心结后，太后说让皇帝摆上茶供奉，但皇帝因顾虑太后的心
，并没有在明
。而山茶又叫曼荼罗，即为曼荼罗之。在藏传佛教里，曼荼罗乃一切圣贤、一切功德的聚集之，供曼扎是积聚福德与智慧最圆满而巧妙的方法。
这个晚上，密室的就两个人。容妃和皇帝素日一起喝的是瀛台酒，但在密室喝的却是嘉兴三白酒，醺醺然后，容妃开始舞。皇帝看了一会儿才起，将她像白山茶
那样
艳的，压倒在曼荼罗上，见她香汗微微，嘴
鲜
如红果，一对
邃的大睛幽如黑炭地看着他，这是醉还是醒？是真？还是幻？
小室里蒸腾着
气酒气，
|息
织……
彩云用金钵端
上来，容妃才清醒过来，见一旁的皇帝盖着薄衾已睡着了，容妃示意彩云不要打扰皇帝，去开小窗透气。彩云给她涂药，在她耳边低语说，虽然万岁爷很娘娘，还是应该有儿顾忌。容妃看了看一边熟睡的皇帝，心里却有一新鲜甜
的
骄傲，她觉得今天和以往都不一样。
其实，她告诉莎的不是全，她就不愿意立刻清洗。因为，他
摸过她的肌肤，他的
贴过她，这
觉是可贵的，是一神圣的觉。其实，她也不过是世间的女之一，她或许“无”，但不清，清的人不会，是哥哥图尔都的主张，亦是她自己同意的，和嫁霍集占一样，本是为了自己的家族和回。
而她的第二次婚姻和第一次婚姻很不一样，也许是因为对方是皇帝，在面儿上她是必须侍奉的一方，又或者是因为她年纪渐。虽然她很清醒，但她喜
这世俗又神圣的肌肤之亲，血
的神圣。皇帝贴着她的时候，他不是皇帝，他只是她的男人，摸抚摸温
腻是亲密亲切的佐证，的实现。容颜和血终将变成枯骨和尘土，如果这世间真有什么是可以永恒的，也许就是觉和？它们与真主同在。但世俗之是必要有肌肤之亲的吧？所以她会在心里为皇后那拉氏到难过。
皇帝和容妃的这等多一月一次的曼荼罗私密，只有彩云和李玉两个人知，每到这个时候，包括去
耦斋“消夏”，彩云必然留宿，她的女儿便是容妃和皇帝在乾隆二十六年，第一次去耦斋消夏后知的，当时容妃叫太医给她诊的脉，两人都很欣喜，之后她便回了家休养。永琪听容妃说后，又教赫
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