现父
相传的
况，毕竟明面上，他们是不成婚、无后代的。
即便有一些家族——比如意大利的
奇家族——了好几任教皇，但这几任同家族教皇之间，也不是连任的，
间隔着好些非此家族的教皇。
德
望重的红衣主教们共同选举教皇的人选，在这样的况
，明面上看，算是相当的公平公正了。
他又参考了一
分网络小说里的宗派
系设定，在和亲传弟、亲传徒孙们商量了一之后，终于定了太上
国的皇位传承规矩。
观庙宇的传承，有师徒代代传承的，此即孙庙；也有公共
质的，凡是士都能来挂单的，这一类被称为“常住”，也叫
“十方常住”、“十方丛林”。
全真收的弟，凡不成真传的，到了年纪就要到外立观，因为各支脉还没有完全“分家”，因此这些观大多都属于十方丛林系。
虽然都是弟门在外立的观，但是等级肯定还是有差别的。
一个县扬名的观和一个名传州府的观，肯定是后者的名声大，级别。
唐无易只有王重
一个亲传弟，剩的弟都是第三代
字辈起步，被收为亲传的弟满打满算也不超过十个，毕竟他们的要求还是很严的。
门、外门乃至于未家蓄发的俗家弟倒是有不少，他们所有人创立的观一起构建成了属于全真的十方丛林。
九为极数，唐无易以九为限，最先能将自己创建的观升级为或者能在担任监院的九人，便为亲王，除此之外，能另立支派的——譬如历史上丘机、郝大通等人发展全真龙门派、全真华山派等支派——支派掌教，也升格为亲王。
国的国储，便在这些亲王之选择。
十方丛林系，九亲王人数已满后，再将观升格为或者担任监院者，为公爵，各支派嗣掌教、全真祖
亲传弟，同样为公爵。
各支派亲传弟，执事等，为侯爵。
其余观观主、监院、执事等，由祖隔一定时间
行考
，划定等级，
据等级不同，授予侯、伯、、男等爵。
太上国皇帝，暨全真掌教，由各亲王、公爵不记名推举，每人一票，亲王之票记两分，公爵一票记一分，在位掌教有推举权，一票记三分，计分完毕，分值最者为太，以嗣皇帝位，若票选时皇帝已驾崩，则立即登基。
为了防止未来的掌教皇帝是个庸人蠢材，或者是个坏胚，唐无易还特意规定了掌教皇帝必须在二十年退位，也就是说，太上国的每任皇帝，在位时间最多只能有二十年。
其实这个时间并不短，在位时间少于二十年的皇帝比比皆是，而以唐玄宗为例，在位超过二十年后，威严日甚、独断专行之后，便日渐昏聩，这个时间限制，其实相当合理。
毕竟能熬
的，怎么也不可能像是某些幼年登基的幸运儿一样是个黄
小儿，不白发苍苍就已经谢天谢地了。
据全真的收徒规则来看，未来同辈的亲传弟会越来越多，要是发展到最后，参选者都是老朽不堪之人，那也不行，所以唐无易又特意规定，嗣掌教每百年便换代。
他一代是王重，只有一个亲传弟，众人公认的继承人，这个也就罢了，再一代，是字辈，百年之后，即便还有一些年富力
的字辈，也没有参选资格，嗣掌教的选择改从第四代志字辈开始选起，同样的，再过百年之后，掌教必须换代，最起码也要换成第五代清字辈的人。
太上国的这个政策一传来，简直是天皆惊。
用句大逆不的话来说，这可真真是“皇帝
，明年到我家”的现实版！
赵宋还只是官家与士大夫共天，这太上国，倒真不愧是士建立的国家，不在一家一姓之选，反倒要给所有亲传弟机会，如此说来，岂不是天人，都有可能皇帝？
如此一来，原金国、如今的太上国境，又掀起了一波
教的狂
，就连宋朝境，百姓崇的
都涨了不少。
虽然那些观、士和全真没关系，甚至可能都不是一个系的，但是那又有什么关系？
大家都是士，好歹有些香火在，甚至有度牒、经过考的士在国境都能被授予官职！
是的，太上国是不仅是士建国，连为官治国都是士的事。
事实上，官自南北朝时期就开始存在了，朝廷有着专门的机构
理门事务，并委任官，到了宋代，恰好是官制度的发展峰，各项制度已经趋近成熟。
因为崇而得了个君皇帝名号的徽宗赵佶，他就在政和年间置阶品秩，凡二十六等，又置官，凡十六等。
唐无易一直认为，如果这是个气运世界的话，宋朝一定是被徽宗的神奇
作给玩崩了的。
教系的至神，原本是昊天上帝——所谓“上帝”这个名号，原本就是国原创的，外来的洋人为了给他们的“主”脸上贴金，才通过翻译将“上帝”这个原本指代华夏至□□号给移
接木了——赵佶一个普通的人间帝王，不知怎么才会脑袋发昏，行将至神由昊天上帝改为了玉皇大帝。
历代王朝，连寻常的小神都不会随意
封，民间百姓为怀缅某些人
建祠，不得官方册封，都只是yin祀，赵佶不仅随意册封国师、官，挥霍王朝气运，还搞到了神仙系的老大上去，真的是勇气可嘉。
所以某些认同气运说的人，谈及原本还蓬
发展的宋朝忽然就日薄西山的形，总要把这位胆敢册封玉帝为天帝的君皇帝拉来批判几句。
虽然赵佶的作真的很
，但是基于他崇的基础上的某些大事，还是值得参考的。
正经有度牒的士，对家典籍可谓是
瓜烂熟，被册为官的那些，甚至都还是儒兼修，治国的基本素养都是有的。
唐无易辛辛苦苦创立的地上国，可不是为了继续给儒家嫁衣，所以治国官员所要掌握的理论，从儒家经典变成家经典就非常的重要了。
其实现如今的儒家和一开始的儒家并不相同，历代都有人将自己的观念添加其上，董仲舒、郑玄、二程等人，在治经的同时著书立说，将自己的观
传去，慢慢就被世人所接受了。
就说朱熹同学吧，在世的时候有一段时间几乎是声名狼藉，可是因为他的理学有助于皇帝统治国家，摇
一变，便成了圣人，到了明朝的时候，因为官方倡导，学还将朱对孔圣的经典注解奉为圭臬，作为科举考试最最标准的参考答案熟记于心。
汉初的时候，用黄老
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