逃避。李瑾月的每一招，她都要接
来，她的痛她的恨，她都要全盘地接来，绝不逃避。
于是“锵”的一声，仿若凤鸣，雪刀终于
窍，迎着紫龙大剑斜撩而上。
“铛！！！”，
响震天撼地，沈绥的雪刀被弹了开来，大剑势如破竹地横向划过沈绥的咽
。沈绥却忽的旋
，形一闪，便来到李瑾月的背后，雪刀就在一刻，奇诡地现在了李瑾月的脖颈边。
贴在她的
肤上，使得李瑾月
到了一丝寒凉。
但是，那刀却并未划破她的肤，因为沈绥用的是刀背。
剑有双刃，刀却只有单刃。因此剑客锋锐，刀客沧桑。
沈绥缓慢地单膝跪了来，雪刀无力地从李瑾月肩
落，刀尖支在桥面上，撑着沈绥将
倾倒的躯。
沈绥的发髻不知何时散了，发簪也早已不见，一黑发在雨
披散而，浸着
的雨
。李瑾月划过咽的那一剑，并未致命，剑尖差了几寸，划过了沈绥咽的衣
与肤，在她锁骨划一
血痕。她的领
破开了，凄惨地向外翻着，染满了血
。她的上半都红了，白衣变作了赤衣。有血从沈绥的缓缓溢，却被她一啐在了桥面上。
李瑾月回，
举大剑，向刺去，刺向那个绕到她背后的人。尽
她知若是比武，自己便已经输了，但她还是要杀死她，因为她是她的敌人。
可是就在她回的那一刹那，将沈绥的模样收
底，她忽的瞪大了双，吃惊难言。她试图止住自己的剑，可她前一刻的杀心太盛，挥剑无余地，竟是收不回来了。
“躲开！”她急吼。
话音未落，边忽的有一个人影闪过，就听“锵”的一声，李瑾月的大剑，被另外一柄平平无奇的儒生剑接了来，那大剑的剑锋勘勘抵在沈绥的发
之上，差一定就要劈开她的颅。
就听一个悠然的男声语调随
地说：
“公主，得饶人且饶人罢。”
“你是何人？”
“在李白。”
李瑾月没有再理他，收起大剑，蹲来仔细去看沈绥。被血染得赤红的衣裳，翻开的衣领
，挂着一枚玉佩，亦被血染红了。披散的
发，消弥了她往日的英武潇洒，余的只有一
属于女的柔和。撑在手的刀，刀柄方的凤凰刻痕她太熟悉了，她分明见到过这柄刀。
所以她始终不愿
刀吗？
李瑾月心冰凉冰凉的，她大脑一片空白，嘴
在发颤。
然后沈绥缓缓抬起来，那双李瑾月始终觉得熟悉的黑
眸里，满是复杂的
绪。她扯一个笑容，洁白的贝齿，却被呕的血染红，显得愈发凄惨。可她却笑得那么纯真，仿佛洁白的绢帕，纤尘不染，一如当年的模样。
“卯卯啊，你是我的君，我是你的臣。君要臣死，臣却不愿死，臣是不是……是不是不能再为臣了？我说过，将来不你想
什么，我都一定帮你实现。现在，这话还能算数吗？是不是因为当时我们祈了两遍誓，老天爷嫌我们太玩闹，就真的不作数了……”
她沙哑的声音，断断续续地说着，李瑾月那消失了的泪忽的就汹涌地溢了来，她难以置信地捂住了自己的，半个字说不来。
沈绥静了来，垂着仿佛睡着了。李瑾月大
着气，仿佛一刻就要窒息般，颤抖着手，抓住一旁沉默不语的李白，：
“带……带她走，带她去……疗伤。”
李白没有多废话，径直架起沈绥，就带着她往桥南而去。
李瑾月立在桥北，此刻，那苍黄
阙却成了她的背影，她茕茕孑立于这天地间，目送着两人影摇摇晃晃向远方行去。手的大剑，染着那个人的血，渐渐被雨冲刷
净。
“太白兄，我的酒……”沈绥虚弱。
李白解她腰间的酒壶，发现木
不知何时飞了，酒洒了半壶。他默默递到了沈绥嘴边，喂了她一酒。
“咳咳咳……好酒……”她被呛到了。
“哈哈哈哈……”李白狂笑，抓过酒壶来咕咕咕
几，忽的放声歌：
“行路难！行路难！多歧路，今安在？
风破浪会有时，直挂云帆济沧海！ ”
作者有话要说： 本章现诗：
行路难·其一 （唐·李白）
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能
，剑四顾心茫然。
渡黄河冰川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多岐路，今安在？
风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
今天写完这一章，有些想法，想和大家谈谈。主题是——儒侠。
现代很多人都觉得侠客很帅，为什么帅？因为侠客都有一
自己非常正的德观念，并且不被庸俗世、无之法所屈，秉持正，主持正义，路见不平刀相助。可有多少人知，“侠”的
神，其实是从儒家而来？
韩非
批评儒家：“儒以文
法，侠以武犯禁。”儒侠并举，此乃证据之一。名篇的其一个人，名叫“原宪”，他正是孔的弟，七十二贤之一。而是公认的国武侠之
源，此乃证据之二。多余的，不一一列举。
新文化运动以来，孔及他的儒学，被批得
无完肤，“□□”后更是污言秽语侮辱先圣。以至于现当代的人，对孔并不冒。很多人说孔是愚者，愚者传愚法，以祸后事。说这个话的人，是真的不了解孔。儒学的糟粕，决然不是孔的原意，而是被后世庸人曲解造成的。
说无凭，且举一个例来论证。大家上学都学过第一篇——学而篇。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君乎？”教科书上，要我们将“说”，读作悦，解释为愉悦，这基本上来说并无错误。但是教科书上却将第一句话解释为“学习并经常温习，难不是很快乐的事吗？”这却是对这句话的极大曲解，甚至是造成很多年轻人对论语彻底失去兴趣的本原因。
孔的儒学，是学理，树理想，并不断实践的过程。孔的教学方式，是与弟们你一句我一句地讨论，来完善一些观
。这是孔的教学方法，也是弟们的学习方法。
因此第一句话，孔开宗明义地阐明了自己这门学问的治学方法：学到了理，并在恰当的时机去实践，同时也能够温习巩固自己已学的知识，这难不是一件很快乐的事吗？“时”，并非时常，通观整
论语，所有现的“时”都不是时常的意思，而解释为“在恰当
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