分卷阅读638_书中游by月下清泠

姓涂炭，惜日的安城也残破不全，我们竟然在日本来看到完完整整仿造的版本！”

赵金生骂：“说起这个天皇，老就一肚鸟气！”

李文：“日本真正掌权的是幕府将军。听说是叫‘征夷大将军’，看这名号就大为不敬。日本就是夷，他是自认为自己不是夷，日本外的才是夷吗？日本邻国就这几个，包括我华，我华成了夷了。”

赵金生骂：“这算什么？日本小国凭什么有人称帝？还叫‘天皇’，比我们女皇陛还大？女皇陛尚且不称‘天’，还一再说本没有‘授命于天’，他小日本敢称‘天’？那不是污辱女皇陛，也污辱华吗？”

李文笑：“老赵，说你没文化吧，你还不服。日本人信奉‘神教’，‘神教’的创世之神是‘天照大神’，而‘天皇’是‘天照大神’的后裔。也正因为这个普遍的信仰，日本没有人‘造反’换一个皇朝，没有朝代更替。任世俗掌权者变幻无常，日本的古代的一切文明都能得到代代相传。我觉得日本人除了在军事上将来可能成为华的威胁，更的威胁是这传承上的。就如，我们的大唐盛世早已淹没历史之，很多东西，我们自己都断了也忘记了，可是当年传到日本的东西，他们代代相传。又如我们的‘冉闵’号，陛曾说，她从偶尔得到的日本记载的典籍知这位挽救华夏文明的大英雄‘冉闵’，而我们自己的典籍却因战毁了，后人不知。当我们断了没了的时候，他们有，那就成为他们的了。以女皇陛之英明不会不知这一。攻略日本自然有政治、经济和帝国安全上的考虑，陛向来仁治国，却让我等在日本手不要留，只怕其义就是也要让日本文化断代，让这文化传承上可怕的敌人重创。”

徐祯拍了拍李文，：“李政委不愧是武昌学堂来的，也只有你这陛的亲传弟，能看懂陛的雄才大略。”

李文笑笑，说：“我就在武昌学堂读了那么几年书，学堂很多师兄弟悟远于我。况且，我又怎么比得上师，是南洋军校来的骄。”

徐祯看看京都边缘地带的民居全都烧了，和赵金生说：“去看看吕大人和漕帮‘五行使’带领的义士们都跟上来了没有？我们要攻京都城，在近战上还需要他们的协助。”

女皇陛的命令，先不要烧掉京都的心地带，也不要烧日本皇，尽量不要用大炮。她命令吕四娘带领江湖手，辅助陆战队攻皇，主要是要抢日本皇城的古代典籍和皇收藏。她要为接续华文明事。（注：唐朝时，日本“大化改新”仿案兴建京都城，日本史上有名的平安时代、江沪时代，日本天皇居住在京都，与现代日本天皇居住在千代田的“皇居”不同。）

至于那些日本武士，排枪自然是可以对付，但是他们躲在角落会偷袭，一贴近人就防不胜防，还是需要吕四娘及龙雪弟们带领的手们帮忙。

陆战队登陆后一路烧杀到京都，漕帮来了很多人，那些江湖好汉难免路上忍不住抓人了，而且在京都城的四周扫掠，卖力的一边“报效帝国”一边发财。而徐祯等层想着，这对于清空后方和四周，防止日本小势力偷袭也有好，就没有阻止。所以吕四娘和漕帮的江湖好汉行军速度就比海豹陆战队慢很多。

过了一天，吕四娘的人，以及孤儿的龙氏的金、木、、火、土当年的小猴们才都到齐了。

外城门被火炮打烂，陆战队的火枪队居，漕帮人及吕四娘的人分居两翼京都城。

其心最兴、最复杂的就属吕四娘了，吕四娘就算历史不好，穿清后脑也犯浑去跪猪辫。但是这一切除了她本格原因和嫖本之外，也与后世国的主通俗文化风气有关。

一的辫戏的无视历史常识的瞎编造，比如把康熙、雍正这公狗都编成痴的圣加英明神武的“大帝”。这还算能理解，毕竟很多女渴望这样的帝王，可是在学界也有诸多胜赞“康乾盛世”的。可惜的是，传于海外的记载和外国人的记载，还有那些掩饰不了的盛世的一场接一场的暴，这些都啪啪啪地打满清盛世的脸。若不是有这些证明依稀能看到盛世真相，可能连主外的少分质疑者都不存在了。真亏了后世满洲遗老遗少们的卖力粉饰呀。