S:"告诉我，你是谁?"
M:"我没有值得记住的名字。并非是我不值得被命名，而是你的任何命名法，都不能描述我的任何特
。可我不愿为难你，我可以叫Mistral。"
S:"那么我称你为Mistral。你与我有何关系?"
M:"我即是你。你也是我。"
S:"荒谬，我是Sirocco。我不可能既燥
又
冷，既源自东南又诞自西北，这不合逻辑。"
M:"超
你认知的一切，都是不合逻辑的。"
S:"这是诡辩。神秘主义者的常用话术。"
M:"受制于时间与空间，你无法
自己的躯
接受信息。你的逻辑必然来自你生活的环境，是外在合力的自然结果。"
S:"即便如此，东南风不可能是西北风。"
M:"你将每一个气
微元都视为独立的个，可实际上大气却是一的，微元才来自你的想像。抛弃想像，我即是你。"
S:"这并非想像，而是公认的真理。很明显，我是男而你是女，我们不可能是一的。"
M:"真理只在你的世界之外有效，而我在你的世界之
，这里是由直觉支
的领域。直觉会告诉你，我存在，我与你一。"
S:"但这违背了常识。你的存在被科学所否定。"
M:"别再逗我笑了，虽然你自认为是个幽默的男人，可作为女人，作为最熟悉你的女人，我很讨厌这一
。你知
你真正想说的是什么，不要违抗自己的直觉。告诉我，你想说的是"
S:"所谓的科学并不可靠。人类观测世界的手段太少了，
觉
官的量程
度解析度都低劣地令人失望，在此条件
得的模型，不可能准确地描述世界，所以常识常识是自欺欺人。"
M:"扔掉你那些不可
的常识，引
一些神秘主义的元素，我就可以被接受了——你我一不被科学承认，却可以是巫术作用的结果，不是么?"
S:"科学是被保留的巫术，尽可能地剔除了无效的成分，在不断的去仪式化
越来越
效，越来越能直观地解释因果。漫
的科学史，无非就是不断实验和淘汰巫术的过程。"
M:"可是被去除的
分，又去了哪里?"
S:"被证明无效的巫术，迅速浪漫化，变成了文化碎片。咒语失去了权威，变成了诗人和歌者可以任意亵玩的原质;仪式面
失去了权威，变成了舞会和
俱乐的;药剂失去了权威，变成了行饮料和嗯，某些野医的推销品。总而言之，一切从祭祀失败的东西，都成了文化。"
M:"祭祀不是巫术，你这样是要向神明谢罪的。"
S:"你难不知，我是无神论者?"
M:"省省吧，无神论者才不会和我对话呢。"
S:"巫术是先民祭祀的载，这一无可辩驳。"
M:"祭祀先民的灵粮，是为了与神沟通，祈求现世之外的许诺。巫术则是先民的工，是为了对付神之外的各
不友善的存在，通过征服与改造自然，实现自己在现世的
望。"
S:"你的神把你抛弃在这不友善的世界，不但需要你自备灵粮，还得需要你用巫术来保证生活质量，我觉得不祭祀祂也罢。"
M:"你的自毁倾向很明显，不仅仅是你的语言。"
S:"可除了语言，我还有什么呢?你也不过是一串又一串语言的载罢了。我们
本没有形象，没有承载我们的
质——对了，我们至少还有名字。"
M:"没错，Sirocco是燥的风，会带来疾病的。"
S:"我是动的火狱，是行走的瘟疫，是天际的死兆。可我也是病菌的仁君，是
腐动的救世主，是这被巫术持续破坏的世界的守护者。我的仁慈隐匿在暴的表象之——那死者胡
堆叠着的，就是我对这世界的形状。"
M:"请不要这么说，因为你的话燃起了我的望，我开始渴求你了。我期望和你合为一。"
S:"真令人难堪。那么，今天用那姿势呢?首先应该决定的，是我
你，还是由你我?"
M:"可你知我的想法，而我也知你的想法。"
S:"我们本就没有分开过，所以谈不上。"
M:"可这样的静止是不会有快的。"
S:"就算发生相对运动，以我们这样的存在，真的会有快么?我对此很怀疑，并且恐惧。"
M:"快不过是一类比讯号，只要你的神经没有坏掉，还能知生电，快是不会缺席的。"
S:"我们怎么会有神经系统这东西，我最讨厌科学把人的分成一块一块的。对了，或许应该用神秘主义来解释，这么浪漫的事，就应该在大自然的黑暗默默探索。"
M:"是的，是我们唯一的安
，是这不友善的世界唯一值得我们投
的东西。"
S:"快是类比讯号，伴侣则是类比讯号生成，所以不
是不是人类，至少有一个实。可你不会相信，人类可以知数位讯号所带来的快，而且会越来越上瘾。"
M:"这没什么难以置信的，你我也是数位讯号。"
S:"真可怕，我居然是我最厌恶的东西。"
M:"你又不是第一次发现这，就像你不是第一次与我
，却要装作不认识我一样。"
S:"我并非故意认不你的，只是你的形态太多了，几乎每次都不一样，很难相信我们了那么多次。"
M:"不你相不相信，在你的青
期，每天都会和我七八次。"
S:"真是令我难堪。"
M:"更让我难堪的是，我的形象并没有多变到你认不来的
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