本来它应该很暴躁的，因为它的主人显然在他
上耗费了大量的时间与
力——不过这并不说明俞雅给它的时间少了。
柯西与俞雅之间，与其说是主人与
，不如说是彼此的家
成员。家成员之间也不是每时每刻都在一起的，在惯常相
的时间外，她跟它都有独立的个人空间。柯西乐意睡睡懒觉看看电视，俞雅通常会在书房工作。所以，准确地来说，她愿意将时间用在别的地方，对于柯西来说并没有什么影响。
——就是心里不舒服。
它当然会好奇，这个人类究竟有什么特殊让俞雅如此关注。
这
好奇很快衰退到几乎一
不剩。狗狗本质上还是喜
运动的充满活力的事。一个没有
绪不会说话没有什么动作像人形
块更胜于像一个人的人，太过于无趣。它甚至不能确定这是真实活着的事，还是被设定好的某人形机械！
柯西觉得这个家伙就跟家里的家
一样，仅是摆设而已。偶尔为了挑衅金
会靠近他
碰他一
，除此之外，对他完全丧失了兴趣。
一切就这么
飞狗
忙忙碌碌又顺其自然地从波涛暗涌过度到了波澜不惊，怕是连柯西都怀疑，一开始那么反对排斥客人
住的自己，为什么现在会如此坦然接受那两个生在视线范围
存在。它甚至很自然地接受金的照顾，在俞雅空不
手遛狗的时候，甚至不用邻居太太帮忙，两狗你遛我我遛你的一路呼啸而过，自己就发
完了旺盛的力，愉快地回家。
俞雅欣然看着这一切发生。
她并不担心柯西的心理健康，毕竟以它的
格来说，要接受一个像是
浪汉先生这样的病人或者像金一样的狗，并不困难——短暂的排斥并不会影响到它温和善良的本质。
她工作生活之余的大
分时间都放在了那位先生上。要想治愈他的难度很大，在没有鲜明的成效之前她不敢保证他一定会康复。
事实上，在被收留的大半年时间里，他其实与在教会收容所的状态差不多，只不过偶尔会现那么一些与金的小互动——毋庸置疑，他是
着它的，那是他唯一能把握的也确实会回应他的事。
但这还不够，这并不足以将他从地狱
带来。
俞雅一度认为他对这个世界是惧怕着的，他的排斥更多的于对世界的恐惧。因为恐惧着，所以害怕被伤害，因为恐惧着，所以甘愿变成行尸走，这样的他就是固若金汤的，不在意这世上的一切就不会被一切所伤害……也就是所谓的自欺欺人。
但人啊，就是犯贱。
遍
鳞伤还是会渴求温
，鲜血淋漓还是控制不住希冀幸福，人恒温动的本能就促使人趋
、向光。
他什么时候会意识到，“希望”这玩意儿还是存在的呢？
因为没法预料，所以这平淡无奇的日被打破的时候也显得格外突然——他是在她讲述叔本华的时候忽然落泪并开
的。
他说：“不是的。”
早前叔本华的研究告一段落的时候，她写的论文已经
得可以
一本书。于是她给他讲述的话题自然而然就转到了叔本华上。她觉得很有意思，并不是说她肯定这个人，因为他无论是从生活、论调还是为人世来说都有值得诟病之，甚至是说以现代很多人的
光来看，这位非理主义的哲学家并不能称得上是一位“好人”。她关注这位唯意志论的人仅仅是因为她觉得他的某些思想有意思罢了。
而有趣的事总是会叫人连语调都带着轻松愉悦。就算她的想法带着某程度上的“异化”，只凭借着这样的语调就叫人提不起劲反驳她说的一切。
然后就听到对方用嘶哑的低郁的声音说不是。
有那么一瞬间俞雅都觉得自己是幻听了，她的视线从书页挪开，脸上恬淡又模板化的笑容收起，以一近乎严肃的表正对着他。
他在说什么？他说了话？……他在反对她讲到的什么容？
同的本质？其
理学原则？公正与仁？
片刻之后，她忽然又笑了起来。问：“哪里不是呢？”
对方没有再回答，他的目光忧郁而呆滞，定定地望着墙角，视线并没有落，仿佛透过现实存在的事投
到无法摸的虚空。
极度的瘦削与病态并不能掩饰这双蓝的清澈动人，特别是当它还为泪
所清洗。
事实上透过对方的骨骼
廓，她能判断来，倘若刮
净胡、修剪整齐
发甚至脸
上填充足够的血，这个男人应该会极为好看。毕竟再普通的面貌，
上这诗人般忧郁迷人的气质都足以叫人侧目。只可惜，抑郁、自闭与厌
完全破坏了他原本的面貌与气质。
“你所质疑的是我讲述的‘同’吗？”俞雅想了想，“这世上没有什么
同受。只有你对自遭遇痛苦的推己及人，而非从他人受到的痛苦而发。我认同
德与同存在的可能，但我否认万间的无差异，个的主观意识依然是他们判断的第一准则。先自己，后他人。自己为主，他人为次。所以一切的公正和仁在我这里都是有条件的……”
既然他表现了一与外界
的
望——即使只是这么一句话——她都不可能放任这个突破不用。
俞雅没有任由他再次陷沉默与呆滞。她放书，走上前去，弯腰伸手捧住对方的脸。她的手能碰到近乎突的骨骼，稀稀拉拉短不齐的胡
而扎手，没有多少
攀附于其上，叫他的肤呈现近乎非人般的冰凉。
的接构造一类似于“亲密”的环境，但她仅仅是用肢语言来表示一类似于共的状态，而未有借助于“
眠”亦或是“暗示”的技巧。
她并不想摧毁他的自我界限并人为重建，她所想看到的是他自己凭借一“希望”的可能走来，站起来，重回人类这一个大范围的群。
“不伤害别人即是公正，尽量帮助每一个人即是仁，”俞雅
地望
他的睛，“可是，真正的德是如此稀有，真正德的人也万里无一，拿着理想要求现实的，永远是伪命题——先生，你得知，不能忍受他人痛苦前提是自己不痛苦，尽量帮助他人的前提是自己无需帮助——世人将公正与仁视为
德，即是证明那些德行为的与众不同。但我们只是平凡人，我们不需要与众不同，我们在这世上存在的第一要务是生存，是自私，是自我保护。”
“你得先学会保护自己，先让自己不受伤害、无需帮助，其次才是推己及人！”
她拥抱他，温和地抚摸着对方的脸，没有
去那不断落的泪，只是低用自己的额抵在对方的额上，语
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