学过一两手，不过学艺不
，只能
这
糙的样
，
友不要嫌弃得好。”
白发士似乎不觉得自己得所作所为有什么异常，兴致
介绍完，回
一看，却发现季莳飘得更远。
晏北归
受到了季莳对他的莫名排斥，不由一愣。
一秒他的这觉就被季莳扬起的笑容打散，新任的山神大人上左右打量这间小小的山神庙，毫不吝啬地说夸奖的话：“
实在是太妄自菲薄，小弟没有见过这么好的神庙哩。”
晏北归不知为何
生生从这没有什么问题的话
，听了反讽的意味。
他转又看看他搭建的这间山神庙。
虽然他很用心的选用能找到的上好木材，也架不住他的手艺实在差劲，如今沧澜大世界没有几座神庙，他也没有什么对象可以对照着模仿，这间木制小神庙看上去歪歪扭扭，似乎一秒就要散架。
被嫌弃是当然的。
觉到对方疏离的晏北归心里叹息一声，面上却再度扬起一个笑容。
“说起来，我还未与友互通姓名，贫晏北归，乃是散修一名，居无定所，师辈代代传号浩然，不过我只是筑基，不能用这个号，友若愿意，可唤我……”
“晏友。”季莳打断他，用很亲近的语气念这三个字。
偏偏这个称呼一
也不亲近。
季莳同样是笑容满面，说：“晏友可以叫我……小
。”
晏北归目光黯淡了片刻，但还是从善如
：“友。”
一士一山神面面相觑。
商再低的人也能觉到气氛的尴尬了，两人沉默半晌，还是晏北归首先开
。
“作恶的蛇妖已除，受害人的骨灰贫要去归还，已经在这里耽搁许久，那么贫这就……告辞了。”
“我送。”
“不，不用。”
晏北归从芥袋取一朵云一样的法
，向季莳打了个稽首，晃晃悠悠飞上天去。
季莳直到对方在天空上变为一个小小黑，才收回
神。
终于走了。
晏北归不知，季莳并不是在嫌弃他的山神庙。
季莳在嫌弃他整个人。
真奇怪，为什么有人能这样坦坦
对别人好？一后果都不计较？
面对这个人，他觉得自己简直卑劣地像一条虫。
所以说啊，这个主角，他真的……十分讨厌。
希望……永远都不要相见。
另一边，走了很远的晏北归终于觉不到背后的视线，颇觉郁闷地盘
坐在白云上，解腰间的葫芦，
一酒。
其实，他第一见到友，是觉得对方的样貌非常让他有好的。
原本觉得能成为相互论的好友，结果却变成这样。
他还是先去东林的丹元大会，看能不能求到一枚三转玉
丹，治好旧伤，恢复金丹境界吧。
至于友……若各自走在大之上，总会有再相见的一日。
毕竟自己让他欠那么多因果，他总要寻个时机来还的，不是吗？
第六章
季莳不知某个白
挖了一个多大的坑在前面等他。
在晏北归离开后，他正式开始了他以某封建迷信为职业的漫生涯。
一山之神。
通常会被称为山神或土地，和河伯
神一样，都是凡人传说最常见的神明。
当然，在沧澜大世界，和神明神有关的凡人传说几乎已经消失殆尽，季莳能用以对照的经验，只有他原本世界的某本经典，西游记。
而西游记的各土地形象，一般是会被大圣爷召之即来挥之即去的白发老人。
……这样想来，真是有些可怜兮兮的。
但总比沧澜大世界里，一冒就被各修者追杀的况好啊。
季莳翻开纯山之神留的玉简，一枚一枚查看，越看面
越冷峻。
相比于修者们以炼化气为总纲领的凡人到金丹六步走，神修士的对应境界则是灵，衍识，游神，吉祥，辟府，转
，目前季莳的游神境界，在修真界乃是最基础不过，如这个境界的名字一般，神力浅薄，犹如无
浮萍，游移不定。
从游神到神，有两条路径，通常的第一步，应该是收集香火。
香火为何？
香火为万民愿力。
季莳整理玉简之的神基础知识，转换成他能理解的样式，带
现代的白话词语来说，香火是信徒和神明之间才能使用的特别货币，信徒是消费者，神明是商人，他们只一生意，神明收取信徒的订金（香火），然后替他们实现某愿望，最后信徒支付剩的商款（返愿）并打上五星好评（告诉别人这家庙特别灵验），这样
易结束，皆大
喜。
由此程可以见得，收集香火最重要的一环便是……人。
季莳：“……”
他哪里去找来人。
所谓的山，完全是一座荒岛啊！
曾经的纯山加上纯山之神的
躯，被仙遗弃在东海之滨，化为了一座海岛，这座海岛叫山。
如果一定要说季莳对山的印象的话，他能用三个字表述——
——
果山。
嗯，山上猴还是有几只的，人嘛……呵呵。
同样是独立于海外，果山周围只有茫茫看不见地的海，某只石猴要漂许久才能找到有人迹的地方，而季莳的山虽然站在山
时能遥遥望见陆地，在这方面的待遇却没有比果山要好上多少。
以致季莳开始怀疑之前那只黑蛇妖是从哪里抓来的那么多人，还是说，这山上本来有人，但早已被黑蛇妖吃完了。
为了确认是不是真的没有人，季莳开始徒步穿行山。
不对，他不是徒步穿行，他是在晃晃悠悠地飘。
哪怕是成为山神，也不代表他能拥有
，当然了，季莳如果愿意，可以用几块石组成附在上面。
……形象太过于挑战审
。
季莳发誓如非必要，绝对不使用这。
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