第一百二十七篇 灵枢·五变
黄帝问于少俞曰：余闻百疾之始期也，必生于风雨寒暑，循毫
而
腠理，或复还，或留止，或为风
汗
，或为消瘅，或为寒
，或为留痹，或为积聚。奇邪
溢，不可胜数，愿闻其故。夫同时得病，或病此，或病彼，意者，天之为人生风乎，何其异也？
少俞曰：夫天之生风者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得无殆，非求人而人自犯之。
黄帝曰：一时遇风，同时得病，其病各异，愿闻其故。
少俞曰：善乎哉问！请论以比匠人。匠人磨斧斤、砺刀，削斵材木。木之
，尚有
脆，者不，脆者
弛，至其
节，而缺斤斧焉。夫一木之
，脆不同，者则刚，脆者易伤，况其材木之不同，之厚薄，
之多少，而各异耶。夫木之蚤
先生叶者，遇
霜烈风，则落而叶萎；久曝大旱，则脆木薄者，枝条少而叶萎；久雨，则薄多者，渍而漉；卒风暴起，则刚脆之木，枝折杌伤；秋霜疾风，则刚脆之木，
摇而叶落。凡此五者，各有所伤，况于人乎！
黄帝曰：以人应木，奈何？
少俞答曰：木之所伤也，皆伤其枝。枝之刚脆而，未成伤也。人之有常病也，亦因其骨节肤腠理之不固者，邪之所舍也，故常为病也。
黄帝曰：人之善病风厥漉汗者，何以候之？
少俞答曰：
不，腠理疏，则善病风。
黄帝曰：何以候之不也？
少俞答曰：腘不，而无分理。理者麤理，麤理而不致者，腠理疏。此言其浑然者。
黄帝曰：人之善病消瘅者，何以候之？
少俞答曰：五脏皆柔弱者，善病消瘅。
黄帝曰：何以知五脏之柔弱也？
少俞答曰：夫柔弱者，必有刚
，刚多怒，柔者易伤也。
黄帝曰：何以候柔弱之与刚？
少俞答曰：此人薄肤，而目固以
者，
冲直
，其心刚，刚则多怒，怒则气上逆，
蓄积，血气逆留，髋充肌，血脉不行，转而为，则消肌肤，故为消瘅。此言其人暴刚而肌弱者也。
黄帝曰：人之善病寒者，何以候之？
少俞答曰：小骨弱者，善病寒。
黄帝曰：何以候骨之小大，之脆，
之不一也？
少俞答曰：颧骨者，骨之本也。颧大则骨大，颧小则骨小。肤薄而其无?，其臂懦懦然，其地殆然，不与其天同，污然独异，此其候也。然后臂薄者，其髓不满，故善病寒也。
黄帝曰：何以候人之善病痹者？
少俞答曰：麤理而不者，善病痹。
黄帝曰：痹之
有
乎？
少俞答曰：
知其者，各视其
。
黄帝曰：人之善病积聚者，何以候之？
少俞答曰：肤薄而不泽，不而淖泽，如此，则胃恶，恶则邪气留止，积聚乃伤。脾胃之间，寒温不次，邪气稍至，蓄积留止，大聚乃起。
黄帝曰：余闻病形，已知之矣！愿闻其时。
少俞答曰：先立其年，以知其时，时则起，时则殆。虽不陷，当年有冲
，其病必起，是谓因形而生病。五变之纪也。
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