痛支满。太
司天，客胜则首面胕
，呼
气
；主胜则
腹满，
已而瞀。少
司天，客胜则丹胗外发，及为丹熛疮疡，呕逆
痹，
痛嗌，耳聋血溢，
为瘛瘲；主胜则满咳仰息，甚而有血，手
。明司天，清复余，则咳衄嗌
，心鬲
，咳不止而白血
者死。太司天，客胜则不利，清涕，
寒则咳；主胜则嗌鸣。 厥在泉，客胜则大关节不利，为痉
拘瘛，外为不便；主胜则
骨繇并，腰腹时痛。少在泉，客胜则腰痛,尻
膝髀腨骭足病，瞀以酸，胕不能久立，溲便变；主胜则厥气上行，心痛发，鬲，众痹皆作，发于胠胁，魄汗不藏，四逆而起。太在泉，客胜则足痿
重，便溲不时，
客焦，发而濡泻，及为，隐曲之疾；主胜则寒气逆满，饮不，甚则为疝。少在泉，客胜则腰腹痛而反恶寒，甚则白溺白；主胜则反上行而客于心，心痛发，格而呕。少同候。明在泉，客胜则清气动，少腹
满而数便泻；主胜则腰重腹痛，少腹生寒，为鶩溏，则寒厥于
，上冲，甚则，不能久立。太在泉，寒复余，则腰尻痛，屈伸不利，胫足膝痛。
帝曰：善，治之奈何？
岐伯曰：
者抑之，者举之，有余折之，不足补之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，适其寒温，同者逆之，异者从之。
帝曰：治寒以，治以寒，气相得者逆之，不相得者从之，余己知之矣。其于正味何如？
岐伯曰：木位之主，其泻以酸，其补以辛。火位之主，其泻以甘，其补以咸。土位之主，其泻以苦，其补以甘。金位之主，其泻以辛，其补以酸。
位之主，其泻以咸，其补以苦。厥之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之。少之客，以咸补之，以甘泻之，以咸收之。太之客，以甘补之，以苦泻之，以甘缓之。少之客，以咸补之，以甘泻之，以咸軟之。明之客，以酸补之。以辛泻之，以苦
之。太之客，以苦补之，以咸泻之，以苦之，以辛
之。开发腠理，致津
通气也。
帝曰：善。愿闻之三也何谓？
岐伯曰：气有多少，异用也。
帝曰：明何谓也？
岐伯曰：两合明也。
帝曰：厥何也？
岐伯曰：两
尽也。
帝曰：气有多少，病有盛衰，治有缓急，方有大小，愿闻约奈何？
岐伯曰：气有，病有远近，证有外，治有轻重，适其至所为故也。《大要》曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。故曰：近者奇之，远者偶之，汗者不以奇，者不以偶，补上治上制以缓，补治制以急，急则气味厚，缓则气味薄，适其至所，此之谓也。病所远而
气味之者，而过之，无越其制度也。是故平气之，近而奇偶，制小其服也。远而奇偶，制大其服也。大则数少，小则数多。多则九之，少则二之。奇之不去则偶之，是谓重方。偶之不去，则反佐以取之，所谓寒温凉，反从其病也。
帝曰：善。病生于本，余知之矣。生于标者，治之奈何？
岐伯曰：病反其本，得标之病，治反其本，得标之方。
帝曰：善。六气之胜，何以候之？
岐伯曰：乘其至也。清气大来，燥之胜也，风木受邪，肝病生焉。气大来，火之胜也，金燥受邪，肺病生焉。寒气大来，之胜也，火受邪，心病生焉。气大来，土之胜也，寒受邪，肾病生焉。风气大来，木之胜也，土受邪，脾病生焉。所谓邪而生病也。乘年之虚，则邪甚也。失时之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重于邪，则病危矣。有胜之气，其必来复也。
帝曰：其脉至何如？
岐伯曰：厥之至，其脉弦，少之至，其脉钩，太之至，其脉沉，少之至，大而浮，明之至，短而濇，太之至，大而
。至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，易者危。
帝曰：六气标本，所从不同，奈何？
岐伯曰：气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：少太从本，少太从本从标，明厥，不从标本，从乎也。故从本者，化生于本，从标本者，有标本之化，从者，以气为化也。
帝曰：脉从而病反者，其诊何如？
岐伯曰：脉至而从，
之不鼓，诸皆然。
帝曰：诸之反，其脉何如？
岐伯曰：脉至而从，之鼓甚而盛也。 是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于气者，有取本而得者，有取标而得者，有取气而得者，有取标本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。逆，正顺也。若顺，逆也。故曰：知标与本，用之不殆，明知逆顺，正行无问。此之谓也。不知是者，不足以言诊，足以
经。故《大要》曰：
工嘻嘻，以为可知，言未已，寒病复始，同气异形，迷诊经，此之谓也，夫标本之，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言标与本，易而勿损，察本与标，气可令调，明知胜复，为万民式，天之毕矣。
帝曰：胜复之变，早晏何如？
ql请记住本站地址http://m.quanbl.com