第六十七篇 素问·五运行大论
黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常。请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪；
之升降，寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫
，夫之所言，正五气之各主岁耳，首甲定运，余因论之。鬼臾区曰：“土主甲己，金主乙庚，
主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。午之上，少主之；丑未之上，太主之；寅申之上，少主之；卯酉之上，明主之；辰戌之上，太主之；巳亥之上，厥主之。”不合，其故何也？
岐伯曰：是明
也。此天地之也。夫数之可数者，人
之也。然所合，数之可得者也。夫者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地者，不以数推，以象之谓也。
帝曰：愿闻其所始也。
岐伯曰：昭乎哉问也！臣览《太始天元册》文，丹天之气经于
女戊分，黅天之气经于心尾己分，苍天之气经于危室柳鬼，素天之气经于亢氐昴毕，玄天之气经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎
角轸，则天地之门
也。夫候之所始，之所生，不可不通也。
帝曰：善。论言，天地者万
之上
，左右者之路，未知其所谓也。
岐伯曰：所谓上者，岁上见之所在也。左右者，诸上，见厥，左少，右太；见少，左太，右厥；见太，左少，右少；见少，左明，右太；见明，左太，右少；见太，左厥，右明。所谓面北而定其位，言其见也。
帝曰：何谓？
岐伯曰：厥在上，则少在，左明，右太；少在上，则明在，左太，右少；太在上，则太在，左厥，右明；少在上，则厥在，左少，右太；明在上，则少在，左太，右厥；太在上，则太在，左少，右少。所谓面南而命其位，言其见也。上相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。
帝曰：气相得而病者，何也？
岐伯曰：以临上，不当位也。
帝曰：动静何如？
岐伯曰：上者右行，者左行，左右周天，余而复会也。
帝曰：予闻鬼臾区曰：“应地者静。”今夫乃言者左行，不知其所谓也。愿闻何以生之乎？
岐伯曰：天地动静，五行迁复，虽鬼臾区其上候而已，犹不能遍明。夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之
气也。形之动，犹
本之与枝叶也。仰观其象，虽远可知也。
帝曰：地之为否乎？
岐伯曰：地为人之，太虚之者也。
帝曰：凭乎？
岐伯曰：大气举之也。燥以
之，暑以蒸之，风以动之，
以
之，寒以
之，火以温之。故风寒在，燥
在上，气在，火游行其间，寒暑六
，故令虚而化生也。故燥胜则地，暑胜则地，风胜则地动，胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。
帝曰：天地之气，何以候之？
岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。《脉法》曰：“天地之变，无以脉诊。”此之谓也。
帝曰：间气何如？
岐伯曰：随气所在，期于左右。
帝曰：期之奈何？
岐伯曰：从其气则和，逢其气则病。不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，
者死。先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。
帝曰：寒暑燥风火，在人合之奈何？其于万何以生化？
岐伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生
，生心。其在天为玄，在人为，在地为化。化生五味，生智，玄生神，化生气。神在天为风，在地为木，在
为，在气为柔，在脏为肝。其
为暄，其德为和，其用为动，其
为苍，其化为荣，其虫
，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨，其味为酸，其志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤肝，燥胜风；酸伤，辛胜酸。
南方生，生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天为，在地为火，在为脉，在气为息，在脏为心。其为暑，其德为显，其用为躁，其为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔焫，其味为苦，其志为喜。喜伤心，恐胜喜；伤气，寒胜；苦伤气，咸胜苦。
央生，生土，土生甘，甘生脾，脾生
，生肺。其在天为，在地为土，在为，在气为充，在脏为脾。其静兼，其德为濡，其用为化，其为黄，其化为盈，其虫倮，其政为谧，其令云雨，其变动注，其眚
溃，其味为甘，其志为思。思伤脾，怒胜思；伤，风胜；甘伤脾，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生
，生肾。其在天为燥，在地为金，在为，在气为成，在脏为肺。其为凉，其德为清，其用为固，其为白，其化为敛，其虫介，其政为劲，其令雾
，其变肃杀，其眚苍落，其味为辛，其志为忧。忧伤肺，喜胜忧；伤，寒胜；辛伤，苦胜辛。
北方生寒，寒生，生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。其在天为寒，在地为，在为骨，在气为，在脏为肾。其为凛，其德为寒，其用为脏，其为黑，其化为肃，其虫鳞，其政为静，其令霰雪，其变凝冽，其眚冰雹，其味为咸，其志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。
五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。
帝曰：病生之变何如？
岐伯曰：气相得则微，不相得则甚。
帝曰：主岁何如？
岐伯曰：气有余则制己所胜而侮所不胜，其不及则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。
帝曰：善。
ql请记住本站地址http://m.quanbl.com