第六十二篇 素问·调经论
黄帝问曰：余闻刺法言有余泻之，不足补之。何谓有余，何谓不足？
岐伯对曰：有余有五，不足亦有五。帝
何问？
帝曰：愿尽闻之。
岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足。凡此十者，其气不等也。
帝曰：人有
气、津
，四肢、九窍、五脏十六
，三百六十五节，乃生百病。百病之生，皆有虚实。今夫
乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？
岐伯曰：皆生于五脏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏
，肾藏志，而此成形。志意通，
连骨髓，而成
形五脏。五脏之
，皆
于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。
帝曰：神有余不足何如？
岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五脏安定，邪客于形，洒淅起于毫
，未
于经络也，故命曰神之微。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：神有余则泻其小络之血，血勿之
斥，无
其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，
而致之，刺而利之，无其血，无
其气，以通其经，神气乃平。
帝曰：刺微奈何？
岐伯曰：
勿释，着针勿斥，移气于不足，神气乃得复。
帝曰：善。气有余不足，奈何？
岐伯曰：气有余则
欬上气，不足则息利少气。血气未并，五脏安定，
肤微病，命曰白气微。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：气有余则泻其经隧，无伤其经，无其血，无其气；不足则补其经隧，无其气。
帝曰：刺微奈何？
岐伯曰：勿释，针视之，曰我将之，适人必革，气自伏，邪气散
，无所休息，气腠理，真气乃相得。
帝曰：善。血有余不足，奈何？
岐伯曰：血有余则怒，不足则恐。血气未并，五脏安定，孙络
溢，则经有留血。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：血有余则泻其盛经，其血；不足则视其虚经，针其脉，久留而视，脉大疾其针，无令血。
帝曰：刺留血奈何？
岐伯曰：视其血络，刺其血，无令恶血得于经，以成其疾。
帝曰：善。形有余不足奈何？
岐伯曰：形有余则腹胀，泾溲不利，不足则四肢不用。血气未并，五脏安定，肌蠕动，命曰微风。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：形有余则泻其
经，不足则补其络。
帝曰：刺微奈何？
岐伯曰：取分间，无其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。
帝曰：善。志有余不足，奈何？
岐伯曰：志有余则腹胀飧，不足则厥。血气未并，五脏安定，骨节有动。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：志有余则泻然
血者，不足则补其复溜。
帝曰：刺未并奈何？
岐伯曰：即取之，无其经，邪所乃能立虚。
帝曰：善。余已闻虚实之形，不知其何以生？
岐伯曰：气血以并，
相倾，气于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。血并于，气并于，故为惊狂。血并于，气并于，乃为炅。血并于上，气并于
，心烦惋善怒。血并于，气并于上，而喜忘。
帝曰：血并于，气并于，如是血气离居，何者为实？何者为虚？
岐伯曰：血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能
，温则消而去之。是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。
帝曰：人之所有者血与气耳，今夫乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？
岐伯曰：有者为实，无者为虚。故气并则无血，血并则无气。今血气相失，故为虚焉。络之与孙脉俱输于经，血与气并则为实焉。血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死。气复反则生，不反则死。
帝曰：实者何从来？虚者何从去？虚实之要，愿闻其故。
岐伯曰：夫与皆有俞会，注于，满之外，匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于，或生于。其生于者，得之风雨寒暑；其生于者，得之饮
居
，喜怒。
帝曰：风雨之伤人奈何？
岐伯曰：风雨之伤人也，先客于肤，传于孙脉，孙脉满则传于络脉，络脉满则输于大经脉。血气与邪并客于分腠之间，其脉
大，故曰实。实者，外充满，不可之，之则痛。
帝曰：寒
之伤人奈何？
岐伯曰：寒之人也，肤不收，肌
，营血泣，卫气去，故曰虚。虚者，聂辟气不足，之则气足以温之，故快然而不痛。
帝曰：善。之生实奈何？
岐伯曰：喜怒不节，则气上逆，上逆则虚，虚则气走之，故曰实矣。
帝曰：之生虚奈何？
岐伯曰：喜则气，悲则气消，消则脉虚空。因寒饮，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。
帝曰：经言虚则外寒，虚则
；盛则外，盛则寒，余已闻之矣，不知其所由然也。
岐伯曰：受气于上焦，以温肤分之间。今寒气在外，则上焦不通，上焦不通则寒气独留于外，故寒栗。
帝曰：虚生奈何？
岐伯曰：有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，脘不通，胃气，气熏胷，故。
帝曰：盛生外奈何？
岐伯曰：上焦不通利，则肤致密，腠理闭
，玄府不通，卫气不得越，故外。
帝曰：盛生寒奈何？
岐伯曰：厥气上逆，寒气积于胷而不泻，不泻则温气去，寒独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉盛大以濇，故寒。
帝曰：与并，血气以并，病形以成，刺之奈何？
岐伯曰：刺此者，取之经隧，取血于营，取气于卫，用形哉，因四时多少
。
帝曰：血气以并，病形以成，相倾，补泻奈何？
岐伯曰：泻实者，气盛乃针，针与气俱，以开其门，如利其
；针与气俱，气不伤，邪气乃，外门不闭，以其疾，摇大其，如利其路，是谓大泻，必切而，大气乃屈。
帝曰：补虚奈何？
岐伯曰：持针勿置，以定其意，候呼针，气针，针空四，无从去，方实而疾针，气针，不得还，闭其门，邪气布散，气乃得存，动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之。
帝曰：夫言虚实者有十，生于五脏，五脏五脉耳。夫十二经脉皆生其病，今夫独言五脏。夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病必被经脉，经
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