第三十五篇 素问·疟论
黄帝问曰：夫痎疟皆生于风，其蓄作有时者何也？
岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫
，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛；寒去则
外皆
，
痛如破，渴
冷饮。
帝曰：何气使然？愿闻其
。
岐伯曰：
上
争，虚实更作，相移也。并于，则实而虚，明虚则寒栗，鼓颔也；
虚则腰背项痛；三俱虚则气胜，气胜则骨寒而痛；寒生于，故
外皆寒；盛则外，虚则，外皆则
而渴，故冷饮也。此皆得之夏伤于暑，气盛，藏于
肤之，
胃之外，此荣气之所舍也。此令人汗空疏，腠理开，因得秋气，汗
遇风，及得之以浴
，气舍于肤之，与卫气并居。卫气者，昼日行于，夜行于，此气得而外，得而薄，外相薄，是以日作。
帝曰：疟疾间日而发作者为何也？
岐伯曰：其气之舍
，薄于，气独发，邪着，与争不得，是以间日而作也。
帝曰：善。其作日晏与其日早者，何气使然？
岐伯曰：邪气客于风府，循膂而，卫气一日一夜大会于风府，其明日，日一节，故其作也晏。此先客于脊背也，每至于风府则腠理开，腠理开则邪气
，邪气则病作，以此日作稍益晏也。其于风府，日一节，二十五日至骶骨，二十六日于脊，注于伏膂之脉，其气上行，九日于缺盆之，其气日
，故作日益早也。其间日发者，由邪气薄于五脏，横连募原也。其远，其气，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆，故间日乃作也。
帝曰：夫
言卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪气，则病作。今卫气日一节，其气之发也，不当风府，其日作者奈何？
岐伯曰：此邪气客于项，循膂而者也。故虚实不同，邪异所，则不得当其风府也。故邪于项者，气至项而病；于背者，气至背而病；于腰脊者，气至腰脊而病；于手足者，气至手足而病。卫气之所在，与邪气相合，则病作。故风无常府，卫气之所发，必开其腠理,邪气之所合，则其府也。
帝曰：善。夫风之与疟也，相似同类，而风独常在，疟得有时而休者，何也？
岐伯曰：风气留其
，故常在。疟气随经络，沉以薄，故卫气应乃作。
帝曰：疟先寒而后者何也？
岐伯曰：夏伤于大暑，其汗大，腠理开发，因遇夏气凄沧之寒，藏于腠理肤之，秋伤于风，则病成矣。夫寒者，气也；风者，气也。先伤于寒而后伤于风，故先寒而后也。病以时作，名曰寒疟。
帝曰：先而后寒者何也？
岐伯曰：此先伤于风而后伤于寒，故先而后寒也。亦以时作，名曰温疟。其但而不寒者，气先绝，气独发，则少气烦冤，手足而呕，名曰瘅疟。
帝曰：夫经言有余者泻之，不足者补之，今为有余，寒为不足，夫疟者之寒，汤火不能温也，及其，冰不能寒也，此皆有余不足之类，当此之时，良工不能止，必须其自衰乃刺之，其故何也？愿闻其说。
岐伯曰：经言无刺熇熇之，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗，故为其病逆，未可治也。夫疟之始发也，气并于，当是之时，虚而盛，外无气，故先寒栗也。气逆极则复之，与复并于外，则虚而实，故先而渴。
夫疟气者，并于则胜，并于则胜，胜则寒，胜则。疟者，风寒之气不常也，病极则复至。病之发也，如火之，如风雨不可当也。故经言曰：“方其盛时必毁，因其衰也，事必大昌。”此之谓也。夫疟之未发也，未并，未并，因而调之，真气得安，邪气乃亡。故工不能治其已发，为其气逆也。
帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？
岐伯曰：疟之且发也，之且移也，必从四末始也。已伤，从之，故先其时
束其，令邪气不得，气不得，审候见之，在孙络盛而血者皆取之，此真往而未得并者也。
帝曰：疟不发，其应何如？
岐伯曰：疟气者，必更盛更虚，当气之所在也。病在则而脉躁，在则寒而脉静，极则俱衰，卫气相离，故病得休，卫气集则复病也。
帝曰：时有间二日或至数日发，或渴或不渴，其故何也？
岐伯曰：其间日者，邪气与卫气客于六腑，而有时相失，不能相得，故休数日乃作也。疟者，更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴。
帝曰：论言夏伤于暑，秋必病疟，今疟不必应者何者？
岐伯曰：此应四时者也。其病异形者，反四时也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以
病者恶风，以夏病者多汗。
帝曰：夫病温疟与寒疟，而皆安舍，舍于何脏？
岐伯曰：温疟者，得之冬于风，寒气藏于骨髓之，至则气大发，邪气不能自，因遇大暑，脑髓烁，肌
消，腠理发
，或有所用力，邪气与汗皆。此病藏于肾，其气先从之于外也。如是者，虚而盛，盛则矣。衰则气复反，则虚，虚则寒矣。故先而后寒，名曰温疟。
帝曰：瘅疟何如？
岐伯曰：瘅疟者，肺素有，气盛于
，厥逆上冲，气实而不外，因有所用力，腠理开，风寒舍于肤之，分之间而发，发则气盛，气盛而不衰则病矣。其气不及于，故但而不寒，气藏于心，而外舍于分之间，令人消烁脱，故命曰瘅疟。
帝曰：善。
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