雌鲸湾 - 34·弃婴

    她拥有撼动世界格局的能力，她在上社会拥有主导权和追随者，她是所谓的人上人，真正的社会英，普利希家族的骄傲。然而这并不代表她会得到疼与偏，也不代表她的人生会幸福舒适。她需要承担更多的风险、更大的责任。

    最初的最初，在埃斯特·佩纶尼斯·普利希只有五岁的时候，人们就意识到这个女孩儿的一生，绝不会是简单而快乐的。

    她现在山半岛的那一天再寻常不过。

    那是上世纪末的九十年代，确切地说，是6月28号晚上的936分，教会孤儿院的院与法米加修女结束了一天的工作，沿着环岛公路散步。当慢闪的航标灯照亮浅湾港第二代灯塔残存的塔基时，她们听见几声幼弱的婴儿啼哭。有人将看上去只有几天大的婴儿遗弃在礁石上，并盼望上涨的海永远带走她的灵魂。法米加修女为拯救她献自己的生命，直到溺毙的前一秒，她仍然不知轻重地托举这个婴儿。

    法米加修女被列玫瑰圣母堂的宣福名单，以blessedfariga为名封为圣人，受人尊敬并铭记。司铎为她救助的婴儿洗礼，以法米加的变弗拉弥亚为她命名，愿她继承法米加的名字与神。

    大分被孤儿院救助的孩会像她们的养母一样成为职业修士，以博的神开辟通往社会正义与世界和平的路，可是弗拉弥亚从来没有展现过这样的意愿。从她的幼年时期开始，院就发现她在建立亲密关系方面有困难，她只是个一两岁的，蹒跚学步、牙牙学语的幼童，却对接抱有极大的排斥心理，同时也很难表达自己的。修女们时常逗她笑，和她躲猫猫、鬼脸，然而她只是无动于衷地站在那里，没有任何绪。

    最开始，院以为她病了，邪的力量对这个可怜的孩产生负面影响，夺走了她的童真与快乐。她被送到玫瑰圣母堂聆听天母的福音，司铎将圣撒在她的上，以保圣人的名义勒令邪灵离开她的并停止对她灵魂的戕害，然而没有用。司铎认为，她们必须找到那真正的作的邪祟，破它的名字，才能将其驱逐。

    直到五岁那年，黄肤的弗拉弥亚对于自产生了好奇与迷茫，她开始意识到自己和其她人不一样，院认为有必要将她的世告诉她。面对法米加修女的墓碑，弗拉弥亚到不解，她问院，如果从一开始就不被需要，那么她为什么要降生呢？如果她从最初就不存在，那么法米加修女会不会还存在？

    在那瞬间，院意识到她于一个充斥孤独、愤怒与无力的黑暗世界之，而那世界就在玫瑰圣母堂满饰画的天之，在给予人类生命的行为之，在女经验与其力量和荣耀之。神与人一样是自发而有限的，保圣母无法解决人间的任何问题，就像女神信仰无法从空白且虚无的人生拯救她的灵魂。

    这孩成在教会的孤儿院，在这样一个生育价值被格外珍视的环境，母亲与婴儿之间的链接应是先于婴儿诞生的。当女人心状况良好并渴望得到孩时，她将经历怀、分娩、承受圣伤，成为母亲。她受并顺应自然，同时有自己的意识，婴儿在她的羊成，正如艺术品从其创作者的痛苦诞生，她辛苦地养育婴儿，也在这过程收获快乐与幸福。

    教会里从来没人告诉这个孩，传说的母神有叁千张面孔，她或许是仁慈的天母，又或许是可怕的妖怪，她既能创造也能毁灭，掌握着主宰死亡的力量，一旦她的生存空间受到挤占，又或许只是到无聊，她便吞噬孩的独立意志，用自己的婴儿取乐。故而这孩也不知，原来世界上存在没有母的母亲，存在不负责任的母亲和邪恶的母亲，她们并不全都有罪，也只有少数会被审判，可不怎么说，这孩没有要求降生到这个世上来，这孩从来都没有选择。

    这孩不能接受自己被人遗弃，在她的无知和痛苦，母亲只是于某悲哀的苦衷而不得不抛弃婴儿，于是母亲的形象愈发完，愈发伟大且博，她谅、理解并思念着她的母亲，她认为这局面之后定然有她自的愆咎。如果能与母亲在一起，她不必到达今生的彼岸，就能收获平静与安宁。

    只要她还在教会孤儿院，她就无法从这幻想走，无法与任何人建立度的链接，无法被理解，也无法被看见。她陷于迷茫和痛苦之却不知该如何表达，边的所有人都与她不同源，她被迫地与自己的母分离，被从母亲神的庙宇放逐。婴儿时期的创伤真实存在却难以铭记，它植于潜意识，使治愈成为困难。驱逐那邪灵的关键不在其有名，而在于受它所害之人的无名。

    所有土生土的山半岛人都知这时候应该找谁，当天母无法引导这个孩走神的泥潭，她们应该去寻求教母的帮助。而非常凑巧的是，特拉什教母喜这个孩，迅速地将她据为己有。

    教母显然不希望自己的女儿成为终修士，当然也不会继续用‘弗拉弥亚’这个名字称呼她。改名意味着从属关系的变更，特拉什教母要重新为她命名并洗礼，理解她的探索，使她完成自我认知与建构。

    当她五岁时，她才真正地作为埃斯特·普利希而存在。

    某程度上来说，优越的质生活延缓了埃斯特现行为问题的程，然而养父的病逝给她造成非常大的心理与打击，诱发了从婴儿时期就存在于她心灵的创伤。青期的她开始毫无理由地产生悲痛，但远远不到抑郁的程度，她更多的是愤怒、狂躁、无所适从和无能为力。一方面，她相信自己的直觉，即她切实地受到痛苦，而另一方面，现实世界的阶级分层与贫富差距让她耻于承认自己的心理创伤。有些时候，她只是很简单、很脆地不想存在，不是不想待在山半岛，她只是…不想存在于任何地方。

    兰金斯教父非常担心埃斯特，认为应该趁早对她行心理预，比如编造有关她世的故事、找人扮演她的母父、对她撒一个或一百个弥天大谎、让神科医生来给她开药之类的。那并不能确保埃斯特注定经历的挣扎与痛苦会得到减轻，但她们必须去。不过迈凯纳斯不这样认为。

    那年迈凯纳斯叁十二岁，刚刚结束自己医学博士后的工作回到山半岛。她觉得埃斯特的行为问题或许不只是心理原因导致的，也可能是生理异常，诸如神经传递、大脑额叶、遗传基因等方面的改变，都会对她造成影响。她的神危机没准儿从婴儿时期就伴随着她，而且如果真是那样，她亲生母亲的况只会比她更严重。

    此外，心理、神疾病治疗手段的有效问题也需被纳考量，埃斯特还是个小孩，她并没有质改变，没有成瘾问题和肢创伤，她表现来的是复杂创伤后应激障碍所导致的绪闪回的永动循环。比起药，她可能更需要靠在宽阔的膛里哭一会儿，然后泪爬起来，给这个世界的权与不公两个大嘴。毕竟就算她是单纯的心理创伤，谁又能说这创伤只来自于她本而非代际传承与社会问题呢？当外界将她描述成病态的、抑郁的、受伤害的孩，给一个否定她自的解释，谁又能保