——《世界文化1000问》
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吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，
多饿死
——《汉代民歌》
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利玛窦曰：地周九万里，径二万八千六百六十六里零三十六丈，日径大于地一百六十五倍又八分之三，[距地心一千六百零五万五千六百九十余里]。
木星大于地九十四倍半，[距地一万二千六十百七十六万九千五百八四里余]。
土星大于地九十倍又八分之一，[距地二万五百七十七万零五百六十四里余]。
火星大于地半倍，[距地二千七百四十一万二千一百里余]。
金星小于地三十六倍又二十七分之一，[距地二百四十万六百八十一里余]。
月小于地三十八倍又三分之一，[距地四十八万二千五百二十二里余]，
星小于地二万一千九百五十一倍，[距地九十一万八千七百五十里余]。
——《
理小识》明·方以智
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在比较该图与欧洲各国星图后，他又指
：“欧洲在文艺复兴以前可以和国天图製图传统相提并论的东西，可以说很少，甚至简直就没有。”
——《敦煌星图》
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回回司天监 ：
升回回司天台秩正四品。
——《元史》
又置回回司天监，设监令1人，(正四品); 少监2人，(正五品); 监丞2人，(正六品)。征元回回司天监郑阿里等议历。
——《明史》
【从元、明，钦天监就开始需要引
回回人了。】
【不过并不是说就没有可取之
了，“明朝初期我国变现了《白猿献三光图》，载有132幅云图，并与天气变化联系起来，绝大
分与现代气象学原理相一致，而欧洲到1879年才版只有十六幅的云图。且明初时期朝廷还在北京设置了天文台和浑天仪，并于1634年正式安装我国第一架天文望远镜。
——《浅析明朝后期以后国科学发展落后于西方的原因》”】
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民间没有禁止人学天文，只是禁止人伪造历书：
及查律例所禁，乃指民间妄以
窥而测妖祥，伪造历书而紊气朔者。言若《天官书》、《天文志》、《历书》、《历志》载在历代国史，语云通天地人谓之儒学，士大夫所宜通晓，第患不能
耳，非槩以例禁之也。据大明会典明开天文地理艺术之人，礼务要备知，以凭取用。仍行天
访取，考验收用。
——《圣寿万年历》
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关于历法失准：
《大统历》所承的《授时历》，虽在制定之时为世界上最先的历法，但从元初至明叶已过去百余年，一些过去极小的误差便积累成为大的失误。景泰元年（1450年）用《大统历》预测月
失准，到“成化以后，
往往不验”。因此，朝议时有主张改历者，但多被钦天监官以“祖製不可变”、“古法未可轻变”驳回，
期维持不变。
明朝历法期失准，与钦天监官僚不学无术，既不会推算也不愿意观测天象有直接的关系。当时之观象台形同虚设，嘉靖二年（1523年）光禄寺卿监事华湘在建议改历的奏折痛言：“
正历而不登台测景（影），窃以为皆空言臆见也。望许臣暂罢朝参，督官正周濂等，及冬至前，诣观象台，昼夜推测，日记月书”，结果仍未被采纳。万历四十一年（1613年），南京太仆寺少卿李之藻上西洋历法奏章亦谈
：“现在台谏诸臣，刻漏尘封，星台迹断。”钦天监官僚久不登台观测，实已成众人皆知的事实。
……
与朱载堉同时的邢云路亦极关注历法的研究与改革，他在任河南佥事时曾上书请求改历，被钦天监官僚诬为“惑世”，他又将郭守敬所定4丈的圭表加至6丈，测得回归年数值为36524190日，这个数值比郭氏测定的3652425日更为确，距推算的当时理论值隻小000027日，远远超越于当时欧洲的天文学平。在明末新历的制定，邢云路还
了其他的贡献。
——《国文化通史》
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《崇祯历书》对国旧历法的研究与继承有所不足，它本
也仍然有不完善之，如引了错误的岁差认识，所定的日地距离、太
半径等数据并不确。
——《国文化通史》
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如果这时天气
旱，
料就不能充分利用，就会导致小麦因
收不到足够的养分而“先天不足”，农
对此的说法叫“胎里贫饥”，这样的小麦在后期会分化不好，麦穗不大，每穗的颗粒也少，从而造成减产。因此在
分时节，如果冬小麦
节的时期遇上天气旱的
况，有
溉条件的地区应及时浇，无溉条件的麦田要好耕保墒工作。也就是说这个时期一定要浇好小麦节，而且更要注意施好。
——《二十四节气知识》
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寒风萧瑟，大雪纷飞，他的背影无比凄凉。
天文学很重要。
老皇帝动作很快，朝后开小朝议时，很快就和一帮重臣敲定，再创立一个名为“天文台”的门，专门用来研究天文学。
以后司天监的成员，就可以在天文台里选了。
“后开恩科，此次恩科隻定题天文，择二百人充
其，官职便设……”
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