“可是……扬州城就在那里，跑不掉，随便过去看看不就
馅了？”
这
！经历过现代的许烟杪非常有发言权：“没事，就靠
车和船运的那个路程，就算有人专门去看了，去辟谣，也很难掀起风浪。”
别的不说，现代网民有十亿，不还是听风就是雨，哪个地方一有什么事就传得全国沸沸扬扬，本地人
来辟谣都没用，就算官方
场，也依然有人对谣言
信不疑。
当然，不能拿现代举例。
许烟杪换了个举例事件：“比如……你如果说哪个皇帝眉
端正大气，没人
兴趣，你如果说哪个皇帝是鞋
脸，绝对传得飞快，而且辟谣好几百年都辟谣不掉。”
锦衣卫指挥使：“……”
听上去真的难以反驳。
许烟杪再换个例，这次，他说了《楚史》的
容：“比如衣冠南渡后的大楚，楚宣宗你知
吧？史书怎么传的？当时大楚被宦官把持朝政，堂堂天仰宦官鼻息，楚宣宗只是王爷的时候就装疯卖傻，在闹市
大喊大叫，还抢别人的
吃，还睡在那里，好几天没醒，噢，还有夏天烤火说自己冷，导致宦官轻视他，把他推上皇位，然后他暗地里夺权，把那些宦官砍了，又励
图治，让本来气息奄奄的大楚回光返照，兴了几十年。”
锦衣卫指挥使了
：“确实如此——可是有什么不对？”
难史书记载不对？许烟杪靠神
知什么幕消息？
许烟杪：“但是现在民间一提起这个皇帝，第一反应就是野史里的容。”
许烟杪：“第一反应就是这个皇帝敢吃屎。”
——野史记载，楚宣宗装疯卖傻到睡猪圈，吃猪屎。
许烟杪：“第二反应就是这个皇帝敢大街上
奔。”
——还是野史记载，说楚宣宗特别豁得去，大白天当着全京城人的面披发赤足
，到
鸟狂奔。
正史不一定保真，但野史一定够野。
锦衣卫指挥使懂了。
所以给扬州造谣之后，大家一提起扬州，就是“那个文人、商贾乃至贩夫走卒都喜
折磨女人让女人裹脚的城市”。
而扬州人肯定不可能清白让自己被泼脏
。他们一定会反击。
只要他们反击，带领文人风
，那文人更会视令女裹脚为耻辱。
锦衣卫指挥使的声音明显比之前激动：“我这就去写奏章，请示陛！”
造谣……啊不，罗织罪名这
事，是锦衣卫的老本行了！
＊
“你们听说了吗？扬州早就
行裹脚了！”
“早听说那边
富之商、大腹之贾特别多，有钱人家玩得过火一些也很正常，后宅那些脏的臭的……噫，只不过以前没有被
来而已。”
“何止富商！听说那边的文人也很喜裹脚的女！好像还专门为小脚
诗！说什么‘涂香莫惜莲承步，
愁罗袜凌波去’，啧啧，一看就知喜得
。”
“噫——还涂香呢！将溃烂的血
和行走时沁来的汗一直裹在布条之的脚，就算加了香料，能有多香？这些人莫不是喜好奇异吧？”
谣言四起，议者纷纷。
由于之前各家使力，裹脚这件事如今是被大众看不起的，冷不丁听说扬州人喜小脚，顿时，大家就有话题说了。
茶余饭后嘴两句。
文会上嘴两句。
哪怕是山野之间，农人耕间歇休息时，往田埂一坐，汗巾
着额，就开始和其他农人聊天，开
必是：“你听说了吗，扬州那边的人喜小脚！”
旁的人总会震撼和惊叹，连声问真的吗。农人得毫不犹豫，好像自己亲自去扬州看过似的。
对此，扬州人：
“谁！！！”
“谁在造谣！！！”
扬州的所有居民都离的愤怒了。
支持裹脚个
啊！在福王那事爆来之前，他们都不知裹脚是什么好吗！
而且！裹脚那残忍又毒的东西！他们才不会喜好吗！他们的审
很正常的！
——现在别
是真的不喜，还是喜却不敢说，这两人在家乡被黑的
况，统一了战线。
有上百
富贵人家当场站来，亮他们的约定：他们绝对不会给女儿缠足，儿不论娶妻还是纳妾，都不接受缠了足的女！如果有谁违约，就自罚银两，那些银两会分给贫苦人家的女。
又有无数扬州文人四奔走，召开文会，一个个在文会上要么写诗，要么唱词，要么作赋……
心价值要么训斥裹脚思想，要么鄙夷裹脚行为，而对于
迫女裹脚的福王等人，更是被诛笔伐，其不乏千古名篇，送福王遗臭万年。
——受此影响，往后千年，扬州这个地方都在
定地拒绝裹脚这事，连带着十分推崇大脚女人，认为脚越大越有福气。
扬州这个除京师外最大的城市，江苏地区的文化心动起来后，在文人墨客之间引发的影响难以估计。
东林学派率先响应，在德方面狠狠抨击了缠足，熟练地运用上升技巧，言其：“缠一人则害一家，缠一家则害一城，缠一城则害一国。殆无人理，毒千年。”
常州学派不甘示弱，从经世致用方面
手，言：“小脚使女虚气弱，易发疾病，上污
，秽孙，母不裹足，传易，母若裹足，孙虚。国民虚者多则冠冕
弱、兵丁不堪，令邻国垂涎，是以，裹足乃亡国之由！”
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