段朝宗本是想要亲自见一见这位胆气十足的解元郎,只是被李允泉劝住，毕竟二人此前从未有过
际，遣人送礼就刚刚好,守镇重兵亲自召见，未免过于大动
戈。虽则如此,一行人到客栈这一路上可不曾低调，一
总兵府的行
谁人不识自然而然的,这一路上便引来众多探究的目光，无聊的好事者甚至直接跟到了客栈。故而也就亲
目睹了客栈
发生的事，得知竟是总兵大人大张旗鼓向义士赠礼当时谢拾参与守城的小事原本只在
分文人和民夫之间
传,这
可算是传开了。一时间,围观的百姓看向谢拾的神都变了。谢拾只
觉收到了一箩筐的好人卡。李允泉来时匆匆，走也匆匆。人虽然已经离开，这一番动静却如一石击起千层浪。镇守重兵段朝宗赠谢拾以宝弓，而后者回赠以赞诗的消息,如风一般不胫而走。此时的客栈
外,除了围观看
闹的百姓，当日见识过谢拾“破门而
”去守城的客人,便是来找他探讨学问的士
。前者自不用说,因着谢拾在守卫福州城的一夜间过力，此时正是对他充满好；后两者亦不用说，当初不理解他为何找死的客人,见了今日这一遭,都由衷羡慕起来，心暗
怪人家十来岁就是解元郎呢，只论气魄格局就与常人不一般而来找谢拾探讨学问的士更是其忠实拥趸，本就折服于谢拾的才华,其后又折服于他的人品，前几日与攻讦谢拾的一派清
文人开战，一个个皆对他推崇不已，原地成立致知社福州分社也毫无问题。半上得知消息，加快脚步赶来的宋问之，正是竞争“分社社
”的有力人选。踏
客栈的都透着一
的匠气，毫无欣赏价值。而宋问之却恰恰相反，其诗文自有灵气，颇受士林欣赏。如此一来，两人在福州府的名声便天差地别。一个是大才，一个泯然众人。宋问之还是众所瞩目的天才时，傅学益待他从来都是客客气气。直到后者了举人，而前者却始终没能迈过乡试这坎，傅学益渐渐就变了嘴脸。成日里在宋问之面前以科举之路上的“先晋之辈”自居，文会上碰都难免回忆一番宋问之少年得意的风光，言必称昔年自己如何仰望于他，想不到如今反而走到了前面。总之，宋问之对此人的评价总结起来只有八个字心
狭隘，惹人厌憎是以他看似莫名其妙的举动实则并不奇。无外乎是于嫉妒与“蹭度”的心思。嫉妒谢拾的才华与风光，便揪着后者“有失
统”
大作文章，迂腐又可笑。谢拾的确是发自心到好笑。于是，他笑了声。傅学益忍不住涨红了脸“我好意提醒谢兄珍惜清誉，何以不领
反而笑我功名得来不易，勿要失了读书人的风骨。”“以诗媚人，君不取”谢拾收敛笑意，重复了一遍对方的话，不曾起，亦不曾对其正相看。“湖广解元的确没什么了不起，为国守疆的段总兵才是了不起。谢某却不知由心而发的钦佩如何就成了以诗媚人莫非阁是以为段总兵当不起吗”只有
不上的人被虚夸才是谗媚与
捧，得上的赞誉难不是应得的吗谢拾倒是不在乎自己被看低，毕竟让天人人都喜
自己是不可能的，可对方言语间显然不念及半分段朝宗的恩德，却令谢拾十分反，说
的话不免变得尖锐。“谢某远而来尚知段总兵之功，阁为闽人，立于段总兵所护之闽地，段总兵保卫过的城池，闻听段总宗受赞，不闻之而喜反视为谄媚之辞，岂不可笑”胖狸猫都被宿主的语言艺术镇住了。他
知谢拾的为人，绝非故意挑拨离间，这一番话却比故意为之的挑拨离间还要犀利。傅学益被怼得一时说不话来。
谢拾却丝毫没有就此罢休的意思，发持续连击“与民守城，于阁是君不取；颂赞守土之将，阁依旧不取敢问在阁看来，何事堪称君所取”而围观的本地百姓已明白过来，看向他的目光顿时充满了不善，有人直接开骂了。“我呸段大帅就是咱们福州的擎天
，怎么就不被人家解元郎夸一夸了”“解元郎的诗我都听得明白，始知天上有将军，说得好，段大帅与薛大帅这样的人
，定然是天上将星凡来救咱们的”“好啊我算是听明白了。人家解元郎帮忙守城他不兴，夸段大帅他也不兴，这人该不会是倭寇派来的
细罢”常年遭受倭寇袭扰的当地百姓早就磨练彪悍之风，你一言我一语就给某人扣上了细的帽，一群百姓一拥而上，将之围在间，嚷嚷着要逮了这个细去报官。傅学益眨便被人群淹没。此过程，自然少不了推他几，踹他两脚。“放肆，放肆”包围圈传他气急败坏的声音，“刁民，真是一群刁民”在场诸多士呆呆望着这一幕。虽说举人的确有凌驾于普通百姓的特权，可这傅学益今日言行犯了众怒，即便是闹到巡抚衙门，最终多半就是不了了之。反倒是他今日这番丑态必然传扬开来嗯，换个角度想，怎么就不算是扬名呢与谢拾一派的士控制不住嘴角上扬。宋问之已经提笔在纸上记“今日趣谈”。而与傅学益一过来的几个读书人则是一个激灵，意识离他远了些，俨然一副不熟的模样，来时的目的也忘了个净。于是，只有谢拾与“未来的致知社福州分社成员”谈笑风生。谢拾提起这些日被攻讦之事。他本是懒得理会的，不料自己的沉默却好像被视作退让，纵容得某些人得寸
尺。既如此，他当然要正面表态。差不多担任“捧哏”角
的宋问之合“依谢兄之所见，彼辈所言谬矣”“大谬持此论者不足以为人”对于这等自诩清的迂腐之辈，谢拾不理会则已，一理会就开除人籍。他起，目光环顾了一圈，在心酝酿了一阵，终于讲了自己的肺腑之言“太古之民，
禽兽
而衣其
，知蔽前未知蔽后，文字、礼乐俱无。饥则呴呴，饱则弃余者，不过植立之兽而已”太古之时的人类茹
饮血，既无文字也无礼仪，不过是直立的野兽而已。“而何时可以称人明德二字可矣”他已成文章，开即生风雷。众人皆是肃然，面上不由
恭听之，竟是与府学之聆听训导讲学的生员相差无几。“德有公私，独善其者谓之私德，相善其群者谓之公德，二者并行不悖方为至理人之所以贵于他者，以其能群耳。使以一孑然孤立于大地，则飞不如禽，走不如兽，人类翦灭亦既久矣。”公德与私德的概念令众人耳目一新，若有所思之。有人已经笔抄录起来。“盖无群无国，则吾
命财产无所托，智慧能力无所附，而此将不可以一日立于天地故报群报国之义务，上至天，至匹夫，有血气者所同
也又何来不在其位，不谋其政之说”既然人类依托群而生存，修私德的同时也要尽公德，人人都有报国报群的义务，读了几本书，难就能不尽义务吗谢拾难得说话这般不客气“鲰生之见，何其短也”小人的见识何其浅陋“张有云民，吾同胞；，吾与也。使天为屋，人人皆为檐之乌，同宿一檐之，
此屋亦檐之乌外夷侵凌，同胞受创，孰可安坐而不动”张即横渠先生张载，其横渠四句可谓振聋发聩，此外他曾说过天地为父母而人类为儿女，遂以他人为同胞，万为朋友。谢拾这番话与张的言论俨然异曲同工。众士面上的神愈发激动。而与傅学益同行的几人早已面如土。被人
得狗血淋已经够惨了，更惨的是被人得狗血淋却还不了嘴，而最惨的是对方引经据典，言必有，骂人都骂成一篇华章，让你的名声也随之永久传
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