法会诚然是一场比一场所需得耗费的底蕴和光
更为漫
。
但即便如此，在这样的
程里，楚维
仍旧明晰的
受到了那三元
术层面上的震动。
好像在如此磅礴的底蕴积蓄的过程之
，人的三元术的蜕变与升华，已经在不断的汹涌酝酿之，并且已经给楚维以一
呼之
。
同样的，在如此漫的过程里，在楚维仍旧留有着
分的心神，以手的九节竹杖不断的搅动之
，那些法无序分的灰烬与尘埃，齐皆在那引动的先天八卦之的牵引与
转过程之，渐渐地迸发许多微茫驳杂，但却明晰的法辉光来。
而且，渐渐地，楚维在这样的过程之，对于这等无序之演绎法来的过程，有着更为
的认知。
那徜徉在先天八卦转之的灰烬与尘埃越是稀薄，则这法有无之间的转便愈是缓慢与迟滞，那沉浸在旋风之的灰烬与尘埃愈是浑厚，则法有无之间的转便愈是迅疾。
而当楚维所攫取的对象乃是这一整个巍峨广博的古界，将整个无何有之乡的底蕴积蓄尽都撬动的时候。
伴随着万象法的愈发辉光共鸣，则是同样海量的灰烬与尘埃，在八卦之风，焕然而有着新生。
这些微末而低劣的与法，对于楚维而言也
备着别样的妙用。
事实上，几乎就在这些斑斓辉光相继从灰烬之诞生的顷刻间，楚维手的玄黄宝兵便已经开始
照起真正纯粹的宝光。
而在宝光的牵引之，这些原本便是从法翻卷，诸经孤的本质之磋磨来的法齐皆以十分顺畅的方式与姿态，与整个太诸
奉圣天产生了某
织与共鸣。
于诸浊煞，而归咎于太。
几乎这些黯淡而斑驳的辉光映照在太诸奉圣天的顷刻间，便被那玄黄云海之，翻涌与嘶鸣着的万疯癫龙相所牵引着，而使得灵光之的残碎之法与篆箓，化作纯粹的资粮和薪柴，被万象龙相所吞噬与炼化。
在更为漫的光里，或许这些拙劣的法能够同样自然演绎真正的
妙法来，但是对于楚维，他有着远比自然演绎更为曼妙的法形式，万龙相的相互磋磨与演绎，将会加快这程。
而且，“困龙升天”的牵系所引动的太诸奉圣天与
景九天，万龙相与万象天人之间的虚实转，也可以使得这些斑驳的辉光，同样顺
而浑无滞涩的借由着虚实转，借由着三界回，以并不驳杂与低劣的方式，成为楚维法底蕴的一分。
循环转，生生不息之间。
终于，在这样极致沉浸的徜徉过程之，忽地，某一瞬间，楚维却猛然间一怔。
“刚刚那在织与共鸣的法是——”
闪瞬间，像是有着惊雷从人的心海之贯穿，可是不等楚维真个思量清楚，几乎同一时间，真正钟鼓鼎磬也似的雷霆轰鸣声，便在这人震颤的闪瞬间，从玉京山垂落，贯穿向人的三元丹田。
第956章 转变演鬼魅事
真形途在这一惊雷贯穿灵台、蟾
与雷池的顷刻间，便在三元术的本质蜕变与升华的过程之，浑无滞涩的跃了第四境！
自有完整的术经篇得以被楚维掌控的那一天伊始，这一通衢途之上，对于楚维而言便再无有瓶颈可言。
他所欠缺的，仅只是益，仅只是法的益本
而已！
而这一刻，在并不短暂的时间积蓄之，以如是辽阔巍峨而近乎无垠的古老一界的浑厚法底蕴的支撑之，真正海量的
涌以引动的质变之，楚维的真形途在轻而易举的走到了蜕变与升华的程之。
而也正是在这样的电光石火之间，楚维昔日推动着真形法第三境突破时的机缘造化之力，仅只是将开天法引了第五境的绝巅而已。
在这一刻，楚维三元术引动着万象法齐皆震动的顷刻间，海量的俱全与乾坤浑一的过程在一刹那间完成，而这样更为恢宏可怖的气韵，更一步的汇聚成了无法想象的沛然的机缘造化之力。
而当这样的机缘造化之力再度降临到场三界之，在滋养着诸修的场本源的同时，主要涌向己的三株神通果树的时候。
那看似是牢稳而且显得“矜持”的开天法的途门径终是在这一刻在真正浑厚的积蓄之，悄无声息的开。
霎时间，这三株已然极致
枯的神通果树之上，便相继显照了磅礴的玉光清辉，如是辉光，在刹那间，从玉京山，从琅霄山，从白骨，相继贯连之，照三界！
在如是辉光的显照与牵引的过程之，同样的，伴随着风雨雷霆的应和与共鸣，伴随着那灵光之，同样有着先天白玉镜和太上八卦炉的虚相显照，几乎是同一时间，有着各不相同的三枚神通玉果，像是在这一刹那悬照在了神通果树，又似是悬照在了熔炉之。
但是，伴随着八卦气韵
转，伴随着熔炉之雷霆与焰火一闪即收。
顷刻间再看去时，那悬照在三株神通果树之前的，便已经是纯粹的琼浆玉
，仔细看去时，仅只是能够在其上灵光的兜转过程里，见那些珠玑篆箓文字。
昔日在旧世之的时候，老禅师曾经给予过楚维以连番数句告诫，而在这些告诫之，便有着对于楚维施展神通的评价，认为楚维过分注重于神通之间的搭
，而少了真正神通本质运用的耕。
只是从那一日远赴世外之后，及至于今日，这漫的光之，楚维都少有将心思放在神通经篇的参悟之，事实上，从另一个角度去看，楚维也同样未曾将心思落在术经篇的本上面。
久的时间里，楚维正是在将己那圆
智慧沉浸在万象法的推敲与演绎之。
这是一切的基础，是神通与术真正的
基所在。
或许老禅师很懂神通。
但是老禅师却未必很懂得楚维的真形法，更未必有如今日的楚维更懂得法的真髓与本质。
唯与法真实不虚，楚维推敲与演绎万象法的过程，不仅只是在推动着三元术的蜕变与升华，事实上，神通经篇之的诸般变演与衍生演化，也齐皆在纯粹法的轻灵音之，被人历历见与掌握。
这一切在本质上殊途同归的修持，印证到今日的这蜕变与升华的一步的时候，便是那三琼浆玉，裹挟着那些各不相同的珠玑篆纹，几乎在顷刻间，便顺的到了三株神通果树之去。
那是《正立无影》的神通经篇到了玉京山的黄李树，到了以《法相天地》为基的神通框架与脉络之。
所谓《正立无影》者，是无上避劫之神通妙法，得以运用之时，修士形神立在原地，任是何等咒术厉法杀伐而来，其形神或实或虚，或有或无，若形神无影一般，分明静立，却又遗世而万法不加。
然则此修之真髓，则在己与天地
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