或许，从最一开始，那
法通悟所引动的天地悟境的加持，便非是教楚维
在这一番参悟法之
一蹴而就的。
这
坎坷本
，也是某磨砺，某创法的“劫”。
甚至想要
见真正完整的术经篇，都非是纯粹的一两番的参悟法所能够教楚维见的。
想来，古昔年时神通玉果的凝练也是如此，曾经不止一次的有过菁华凝聚成的玉华从先天矿脉之蒸腾而起，但或者古之先贤往
里映照去的，仅只是寻常的法门与秘术，其本质远远达不到圆
无漏，达不到神通经篇的层阶。
也是有着先贤，在通悟的过程之，见了法超脱的真髓，方才在数度的磋磨之，悟见了第一
真正意义上完整的神通经篇。
这或许仅只是故纸堆的一行字句，但或许所承载的，便是整整一代人的呕心沥血。
而今的楚维，似是依循着天意变幻，要经历着同样的事
，在同样的坎坷、磋磨之，甚至会被天地灵韵数度往岔上去引领，最后方能够在术的框架与脉络之，得
真正的正解来。
在这一过程里，楚维或许会数度苦苦追索与搜寻相类的有如师雨亭证这般能够同样给予己
动的果，
而借由着这些果的收获，相继跃
悟境门扉之。
如此百炼金
，或许才能够得以掌握真正的术。
但是很显然，或许很多事本，都不是天意所能能够尽皆掌握的。
比如楚维那已然隐约超脱在天地之外的场三界，比如而今这太古龙墓之那光
所蕴藏的岁月切实凝聚的力量，又比如说从未曾有人辟开过的景九天与万象天人……
楚维以先贤所传续
来的与法，在
着先贤都未曾能够到的一蹴而就的事！
而也正是在这样的
悟之，楚维渐渐地得以松了一
气。
驻足悟境的时间
短，并非是以楚维这辈延展之后的光切实的经历来论算的，悟境乃是天地灵韵所映照在楚维上的，其所锚定的，是三元极真界的天地之的光
转。
这意味着，其本并不能完全算是短促的驻足悟境的时间，是锚定在大界天地变化的，但将之再映照到楚维上的时候，人居于场三界之，受岁月烟尘笼罩，其光之延展，却是以一息为单位，而延展到极致的漫悟境！
在这样漫的过程之，这玉京山法会的无上玄妙之，或许，其损耗的灵韵也好，又或者是这其所化成薪柴与资粮的法底蕴也罢，尽都是楚维昔日的漫累积在而今一朝的绽放。
但是，仅只是维系着悟境降临与映照的那天地神韵、诸气法真髓的
织与共鸣，其
源却是发端自天地之间！
这是真正不打折扣的夺天地之造化！
而也正是在楚维如是锚定了诸般之后，人终是心神彻底松弛了来。
他不仅仅是到了夺天地之造化，更到了在这一番悟的过程之，挣脱了天意的藩篱与牢笼，在天机之外，证就法之造化！
于是，当一切尽皆有条不紊的持续去的时候，楚维仅只是维持着那朦胧光雨的洒落，静静地聆听着那响彻偌大玉京山的愈发繁盛的轻灵音，将这本就是因为岁月光力量的垂落而得以改变的天意造化，任由其最后复又在岁月光之得以酝酿。
时间缓缓地
逝去。
天地之间的光转一息又一息的悄然逝去。
只是在那海渊更
邃
的岩之，许是连天地也未曾能够有所察觉，伴随着无数的真龙矿脉被鲸吞，被熔炼，伴随着厚重的岁月烟尘在不断的弥散，那每一息的时间悄然逝，所带来的，便已然是场三界之极其漫光的逝去。
那是繁浩至极的轻灵音所如是织而成的乐章。
而也正是在这一过程之，在天意之外，当悟境得以映照的顷刻间，其何时盛极，其何时转衰，其何时愈渐于微末，便已然尽皆定鼎，其不因造化而有分毫增减。
那繁浩至极的漫乐章，终是有衰颓渐于终末之时。
而也正是这一刻。
甚是漫的久闭关与养炼的过程之，那满是金红颜
落叶的笼罩之，玉京山巅，楚维终是在那朦胧的烟雨之，再度从那漫而无垠的法会磋磨之，听得了那当轻灵音在盛极之后，有类是蜕变与升华的音！
那男女老少的声音在这一闪瞬间，复又映照了楚维的心神之。
那是万象天人齐皆诵念的声音，是那轻灵音蜕变与升华之后的延展。
仅只一音。
但那是万象天人以各自尽皆不同的意蕴，所在同一顷刻间生发的各不相同的音韵。
而这些各不相同的音韵，像是能够首尾连缀成一完整经篇也似，却复又倏忽间重叠在了一起，化成了那响彻玉京山，响彻景九天，响彻场三界的一音。
在这一音落的顷刻间，那不再像是万象天人诵念的声音，那是楚维所掌握的与法，是人所掌握的场三界诸气，在这同一时间，织与共鸣着，在一刹那间所发的天地自然之音。
不，那一刻，更像是楚维在动之，人己所真切发的声音——
风！
第884章 灵台握天风
术在天赐诸名也似的漫法会之，在将之凝练的同一时间，便同样以注名的方式，被万象天人演绎了完整的经篇，而，那完整的经篇也在同一时间落成了文字——
风！
那不仅只是音韵，不仅只是像是万象天人，像是天地诸气，像是人己所发的声音。
就像是神通落在场之，化作果树枯荣也似。
那超凡的修途，需得得以显照，有如果树一般的显照。
而当那归真的术得以凝炼的时候，最是不着痕迹之，却是仔细看去时，在逐渐变得
枯的黄李神通果树之，那趺坐在金红落叶铺陈成的地毯上的周
法相的眉心上，渐渐地有着一灰颜的篆纹正在缓缓地从无至有，从朦胧模糊至于凝炼。
仔细看去时，那其上及至于反复的纹路勾勒之，隐约之间，尤还能够看至
琅嬛篆纹的痕迹与神韵，像是那基与真髓有如脱胎于楚维法一般脱胎这琅嬛篆纹，但却又在凝炼与显照的过程之，稍稍的依循着法的凝练，而有所更易，使之更为圆与相谐。
但那是楚维尚还能够明晰的依循着与原有篆纹所趋同之，得以辨别来的两篆纹——“岁”与“月”。
这两枚篆纹是如此的明晰，但伴随着其自有无转以及虚实变化的过程之，那篆纹愈发繁复，那其上的纹路本一
的扩散与延展，而，好似是顷刻间，两枚篆纹竟然以这样的方式，重叠成了一枚。
那是从未曾有教人见过的篆纹。
而且，甚是奇诡之在于，伴随着两枚篆纹的重叠，那浑似是至篆纹的累
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