我还真听过这
菜，但是也不知其细节，只听三叔当年说过一
菜叫万世
，首先是要埋在地
很久才能吃。所以一代人
得后面几代之后才能
用，不仅极度鲜
，而且吃了非常补
，还可以治疗某些疾病，很神奇。其次，听名字就知这是一菜。
另一边她的搭档和老病团伙打的天翻地覆。
她搭档极度灵活，而且女孩
重轻，在她的视角里，她看到她搭档几乎是飘来飘去的，老病他们已经被撩翻了好几个，但剩的几个手都非常好。
她一个人
本推不开那个盒，便用手电给搭档照明，追着搭档走。在慌
，她就摔了一跤，四脚朝天，此时看到了这个盒正上方，悬吊着一尊雕像。
那雕像是贴在地
的
的，看材质应该是一
木整雕刻而成，现在表面都开裂发黑了，大概有两人多
，非常明显是藏传佛教的佛像，而且佛
非常写实，应该是
照某一个僧雕刻的，佛像俯视着整个宴会。
而在这座佛像的边上，还有七八个
的侍女的浮雕，雕在穹的佛像四周，为佛像献上鲜
。
这个木制佛像绝对是藏传佛教的艺术风格，但沈芊珏看那佛像的表
，就极其不舒服，这个佛像的脸如同真人，导致表也非常
真，佛像看着宴会的
神，不仅不是那平静而没有
望的状态，反而带着一妖气。
这个佛像和盒的位置关系，很明白的表明了它的
，就是这只盒，它也应该是这场宴会的主人，俯瞰整个宴会，沈芊珏就说，不仅仅是万世
霞这奇菜，看上去这整个宴会，全是它的。
这状态让人
心很不舒服，她觉得这个佛像，就是修建这个地的人的立像，一个和尚有女服侍，并且在地摆设如此奢华的宴会，这非常
邪了。
她让我相信她，她在这方面是有专业知识的，非常权威。
如此说来的话，这个莲地，是一个僧人修建的。女鲜的妖僧，元代的。我就
了一
冷气，心说难是他?为何这天第二陵，会和他有关系?
但如果和他有关系的话，那我们一路遇到的所有事，都有解释了。
胖显然也想到了，开要问，我阻止他，让他等沈芊珏讲完。我担心一打断，卫星又走了。
沈芊珏后面说的事，就比较简单了，她的搭档最后冲到了她的边，带着她打
重围，摸黑离开了地。
老病他们追了来，她们躲到一
山坡之后，有一个值得注意的
是，此时老病他们才纷纷再次打起手电。似乎之前的搏斗，他们并不需要一样。
老病非常执着的搜索她们，但两个姑娘利用地形和他们捉迷藏，终于的他们放弃，老病他们聚集起来的时候，其实两个姑娘就在他们边上。那是她们最后一次偷听老病他们说话。也是这一次偷听，让她们定决心，离开草原。
这个对话过程没有必要全记述来，只要几句关键的话语，我就大概能
觉到对话的
心。
首先是老病问其他人：你们都看到了吧。
其他人都回答：看到了，都看到了，吃去就看到了。
去不去?老病就问。
回答的人有几个人犹豫，但其他几个还是：要去!
有一个就说：人数不够啊，怎么去?
老病就说：找人，一起去。
有一个人似乎比较胆小，就问：回不来怎么办?
到了那边，再想办法，有人回来过，才能写那段东西。我们一定能回来。老病就说。
众人沉默。
还缺很多人。有一个很冷静的，还是这么说：人数很重要。
老病就说：可惜让两个女的跑了，明天把这里地的事广播去。人来了，吃了那东西，就会有人产生和我们一样的想法。
说完，老病他们又讨论了一些信息，似乎都和他们要去的地方有关系。
那分就非常晦涩了，沈芊珏只听到了嘎拉布的发音，觉得那是他们要去的那个地方的名字。
嘎拉布在蒙古神话里的解释很复杂，沈芊珏解释不清。
我的注意力在：吃了什么，就能看到什么，从而决定去某个地方这样的逻辑里绕了起来。
我看了一胖，胖指了指自己脖上的一颗痣，表明是不是石公痣?
吃了石公痣，能看到什么么?嘎拉布?那是到底什么?
我就问了沈芊珏最后一个问题：照她朋友的说法，老病他们毒发是在什么时候?
沈芊珏告诉我，应该是两天。
那就完全不对了，老病的尸最后被发现是在第一个小树林里，给它取个名字，叫前世林吧，从黑灯海河谷回到前世林，起码要两周的脚程，老病他们是走不到小树林的。也就是说，前往小树林之后第二天，老病他们就是死尸了，那他们是怎么完成面的路的?
当然这里奇怪的事足够多了，不差这一个了。
我们对沈芊珏谢，约定了如无必要，不再联系，草原上的事诡异万分。她们既然走了，就走的安心一。
挂电话之前，忽然沈芊珏也表现一言又止，但她最后似乎没有把那句话说来。
挂了电话，
还在前行，我看了一闷油瓶，他目光
定的看着远方，我心安定了一些，他并未对这些信息产生任何的状态变化，说明他要么早就有所察觉，要么心并不畏惧。但他刚才让我好心理准备，我就有些担心不知指的是什么。
难是未来的某一天，我们也必须吞了那石公痣，才能真正理解老病他们说的是什么。
我刚想问他，胖就在一边：天真，如果这地方和那妖怪有关系，我们可得从
计议了。
我，在造像上敢用女献的元代和尚，只有一个，如果这里和他有关，那难怪妖气冲天。他是元朝国师八思
的弟，是一个西夏人，是国历史上第一妖僧，也是元朝皇家的风
师之一。
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