人世居关外, 没有‘
资丰富’, 没有“人
优势”……游牧文化相对薄弱, 这些都是事实, 我们要承认。
勇敢地承认, 大方地面对, 然后积极地改
。玛法的阿玛……他到临终的那一刻，他也很开心, 没有丝毫犹豫地承认, 他以问鼎
原，承天命
江山，为荣。”
弘星看着看着, 就笑。弘星很
兴，他玛法终究是走了
来，从一个
新觉罗家的好皇帝，大清的好皇帝，一步一步地变成华夏五千年来的好皇帝。
弘星放好对讲机，接过来李光地捧过来的茶
用一，眉
弯弯地笑。
李光地发现皇上心
好，也不由地笑。
放
茶盏，须发全白的李光地笑着笑着，笑不来：“……皇上，延平郡王郑家人，不适合
。”
“……？”
“郑家发家，是靠走私，大建私人港。郑家的郑芝龙，乃是海盗
，迎娶当时的日本女
，联合日本诸侯，在海上偷卖货……到明末，受到招安，受到重用……投降大清……是为贰臣。
其郑成功，收复小琉球是英雄……”
弘星略思考，从善如
地
：“郑芝龙是海盗，没有名誉，其作为，为世人所耻。郑成功是英雄，为大明和日本的混血却一心忠诚，大清朝廷自当厚待英雄和忠臣的后代，岂可要其
？
看似一个最好的选择，可只要世人反一句‘郑家卖女求荣’‘朝廷
抢英雄后人’……郑家和朝廷都百莫辩……”
李光地叹气：“皇上圣明。”
弘星定定地看着这位老臣：“弘星不知
这是不是圣明。”
“李光地，所有我们目前所说的事，都只是一个标签，海盗、商人、海上走私贸易的首领，投降大清的贰臣……
郑芝龙是一个人，一个很勤奋很聪明的人，在明末禁海的环境，在东南沿海私家港林立的况……自己的
选择的人。”
“人不是一个标签，不是一个符号。明末、清初的两段历史，玛法从来不说，你们也不说，你们都用各行动告诉弘星，既然已经过去了，那就过去吧。
可是他们是人，活生生的人，他们于
世求生，求财的，求义的、求名的……”
“这些日，弘星一直在思考，我们能否站在一个客观的角度，一个客观的，不是假想的，不是造谣、抹黑、讨伐、威胁等等
谋论，也不是随波逐的混淆视听、制造分裂。
我们只看客观事实，站起来，目光抬起来，脱离自己
那把椅……”
李光地胡颤，嘴
颤抖。少年天的目光轻轻地落在李光地的心上，李光地老迈的心又是一颤。
“……皇上，说得对。好像我们都没有安全
，我们都以自己的立场和份说话，都以为自己生不逢时、怀才不遇……
都在痛恨偏见，又随时化偏见，制造偏见。我们不敢正视事实，只能对着自己人互相批判，可怜
地在文字的夹
里，在德的犄角旮旯里顾影自怜……我们是真的沉迷于此……”
“皇上，那段历史的人，苦，很苦。”
李光地昏暗的睛里有泪光闪动，那段历史，他没有经历过，他生的两年后，大清关，定鼎原。可他经历清初的一切，他在三藩战挣扎……
如果可以，他想把那段历史埋在记忆里永不记起。
他害怕失去目前的一切
好。
“臣有时候夜里醒来，不敢相信现在的一切是真的，生怕这都是一场梦。
我们，所有心里装着家国天的汉家人，为了‘正义’，为了‘德净化’，为了……而战斗，沉迷在想非非的尚里……臣知，这很可笑。”
弘星面
严肃：“这不可笑。
弘星理解。
弘星也曾经一度绝望过，用一批判式的目光看着天万民，如今弘星想明白了，但弘星不认为自己可笑，这是认知自己的必要过程，也是接受丑陋，承认缺陷的必要过程。”
李光地的
心又是一颤：“皇上还记得，老臣和皇上学习的书本《庄》吗？”
弘星眉弯弯地笑：“‘昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓化……’
老师们当时都很悲观，却又很乐观。弘星都记得。张
老师说：庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”
“人类个
存在的偶然
与因素的存在，存在的真实很容易迷失在现象世界，人的自我意识也会迷失其，难辩真伪……
但我们是者，我们要客观地面对，勇敢地面对，像一个者那样地去思考，去面对。”
者？李光地明白皇上的意思，笑容里带上一抹苦意：“皇上……华夏几千年来的文化，就是弱者文化。‘分久必合合久必分’，几千年来华夏人痛苦的时间比安居乐业的时间多。
即使是老庄……也无能为力。
老臣，和很多汉家有识之士，思考了一辈，痛苦了一辈，找不到方向。”
弘星摇：“李光地，你们只是熟读四书五经，儒释三家，你们有没有
通西文化？
六十年前，西洋思想家笛卡尔在《形而上学的沉思》阐述，人通过意识知世界，世界万都是间接被知的，因此外
世界有可能是真实的，也有可能是虚假的。
直到现在，凡是我当作最真实、最可靠而接受过来的东西，我都是从官或通过官得来的。不过，我有时觉得这些官是骗人的；为了小心谨慎起见，对于一经骗过我们的东西就决不完全加以信任。”
弘星简单翻译一段文字节选，抿一茶，看着这位老臣，老师，笑容灿烂闪亮。
“你看，这片土地，曾经有那么多的辉煌。
在同时期的地球上其他地方还是梦寐无知的时候，有百家争鸣，有唐诗宋词，有元曲明小说，这片土地，走在世人的前面——西洋一直到六十年前才有关于生与死的怀疑论的产生。
你不相信，这片土地上，会有新的文化现吗？弘星相信。
我们都应该相信。”
李光地的泪落来。
那段历史，太过于苦难和沉重，可以说，华夏几千年来纷争斗的历史，没有胜利者。
他们不想要新一代大清人去经历那些，去继承那些……
他们亲目睹大清国的变化，世界的变化，他们想去改变，他们都想用仅剩的生命去探索，想给后人一个光明的未来，一个和平的未来……
可是，他们很绝望。
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