的酒杯，叹了
气，“唉，我只是想到我第一次喝酒就喝到这么好喝的酒，以后我喝任何酒都会和它
对比……这样一想，岂不是以后都不会从喝酒之事上
受到快乐了吗。”
“呼哈哈哈哈哈哈——————”吉尔伽
什大笑不已，“算你这家伙有
光！不错，此乃酒
之王，绝佳的酒酿，只有本王才有此等酒。会遗憾是正常的。”
“不过你这家伙竟然是第一次喝酒？……如果不识这杯乐趣，你这人生是有多贫瘠。”吉尔伽什托腮看着太宰望月。
“唔……”以望月一贯的作风这时候应该是会去反驳他的，比如人生的极致乐趣是在科研——然而喝到这么极致味的酒，她竟然默认了。
吉尔伽什也品了一杯的佳酿：“如此一来，谁的格局
低也该明确了吧。”
“诶——Archer，你的酒确实
得上至尊的酒杯，但圣杯和酒杯还是不一样，你必须告诉我们你寄托在圣杯上的宏愿才行。”
太宰望月在旁边安静地听着这三位不同历史时期、不同国家的王者
换着自
对于王
的理解，这会儿不是她该
嘴的时候。
这
难得的盛况望月都有些遗憾也和哥没在这里了。
这三位都是历史上首屈一指的王者，却走
了三截然不同的王者之，并且意志
定不移的贯彻自己的王，不
对错低，这贯彻正是他们的人生变成了传奇的原因。
吉尔伽什是三位王最孤的一个，他就是要立于所有人之上将自己和臣民分割开来，傲慢、自我，但作为王他却也很好地背负起对臣民的责任和期待。
伊斯坎达尔和臣
没有距离，他和臣心心相达成最
密的羁绊，这份羁绊至死不灭，是他扩张疆土最有利的武
。
但就太宰望月个人而言，她
受儒家文化影响，最欣赏的是Saber。
这压抑个人
求全心为国家奉献并且品德洁的王……基本上就是儒家文化里“圣贤”“仁君”的典范、亚里士多德所推崇的“哲人王”。
但众所周知，为人君者不能没有手段，没有手段就维持不了统治——所以Saber被灭国了……真是太惨了。
Saber是最理想的圣人王，但正是因为太理想了，所以也太不现实了，因此她的路只能通向毁灭。
见Saber在伊斯坎达尔和吉尔伽什面前接连受到质疑，太宰望月握着酒杯挡在
前思虑片刻，还是忍不住了话：“……那个，虽然我现在没有统治土地的记忆了，但如果作为普通人的角度来讲，你们三位的王者理念，我还是倾向于支持Saber的。”
太宰望月的突然发声让其他三位英灵看了过去，而听完她的话，Saber蓦地眉微怔，像是完全没想到自己会得到望月的支持。
“我觉得为王理念的低不仅要得到其他王者的认同，还应该从臣民意见的角度来看对吧。”太宰望月用着讲理的语气跟他们说。
“哦？此话倒是有理。”伊斯坎达尔没有否决她的话，但他也没有简单接受，“但是，你选择Saber的理由又有怎样的大义与理呢？”
太宰望月沉
的时间
了些，在这样的
形她要的话也变得慎重了起来：“我这一世很时间是从国和日本生起来的，我得承认我的选择大概有受到儒家文化的影响。在儒家文化里，Saber这样的王者是会被称为圣人，是各个时代的君王作为终极目标所追求的样
。德标杆、自律洁、为人朴素、一心为国，这就是仁君的样。”
“比如征服王，你的理念是君臣一心征服更多的土地。作为君王，你或许是人类历史上数一数二的王者。如果在一个普通人的角度上说，在你的国家里生活有着生在
大国家的烈荣誉，却不一定是生活在最好的环境里。”
“我不了解历史，只听征服王你的说法我只看到了无上的武功，却没看到文治，你征服来这么多的疆域，想也必就没有什么时间好好理征服来的土地了吧。当然，形成大一统的国家肯定会有很多好
，比如文化
就方便了。但如果是一个普通的臣民，他的生活相关可能就只是前的一
范围，你的征服、国家的疆域，大概对他没什么影响。”
“华文明向来更注重
的生活优化而不是向外扩张土地，扩张土地也是在治理好之后再
行的，疆土扩张的同时也是文明归化的过程，重要的是文化上的认同。以华文明的经验来讲，如果是只征服土地却不注重文明的认同的话这统一应该并不稳定，只是建立在你的军事优势的勉统一，如果失去了你的军事震慑，那应该很快就回归到原来的各个国家状态了。”
“觉这国家疆域太过依赖王的个人能力了，不稳定，为普通人还是希望国家能稳定一些吧。”
“吉尔伽什就先不说了吧……他的年代太过久远，和现代人的观念有很多不同。有时候我觉得他那样
暴的，但是他的人民反而觉得他那样很贤明。因为亲
验过差异，所以反而不好评价了。”太宰望月，“毕竟在儒家文化的理念里，这家伙就是暴君的暴君，注定被推翻的那。话说傲慢这
格，在国这边是绝对的负面
义，史书上光是记上这么一条就足够被后人称为暴君了。”
吉尔伽什不屑一顾地嗤笑一声。
伊斯坎达尔觉得Assasin御主对于文治的说法有些耳目一新，他的理念是打败对手但不羞辱对手，没有对被征服的土地行三六九等的区分。他征服来的地方还是将土地给当地的官员贵族来统治，这平等的姿态也是获得人心的原因。
不过——名义上的大一统和文化上的大一统吗……是个有趣的说法，看来两千年来智慧与文化上确实阶了不少。
“姑且认同你作为臣民的说法，不过余的统治不是这么简单的。”伊斯坎达尔，“不过，在你的说法里，骑士王难就没有什么缺吗？”
“如果说缺的话肯定有吧，不然为什么会亡国了呢。”太宰望月，“如果说君王的统治手段，那还是得看法家。法家说为君王要有‘法术势’，‘法’是治理人民的规则，‘术’是辨明忠
并善于用策略来理臣，‘势’则是作为君主的权威、让臣无法反叛的权势。”
“君主是民众的学习风向，君主德尚也会让民众自发变得德尚，而德
准就不太需要法律来震慑民众不犯罪，因为法律只是一底线。对于普通百姓来说，肯定是最希望生活在一个大家德都很好的环境里吧。”
“至于术也好理
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