二二七、胆寒（
）
大司
这举动将邑相等好几人吓了一大
，他们本如常在议事阁里分捡着各地呈送上来的折
密信等，谁知突然有廷卫带着几个
大壮硕的黑甲卫士带来陛
加急密令封门封
，嘱所有人原地不可轻动，也就是变相的
禁。
这些黑甲侍卫重臣们是有印象的，一开始只觉得
熟，回想了一，几人便忆起他们似乎是护卫帝陵与大巫的殿陵的卫士。
几人都是大吃一惊，心
生
慌
。
尤其于淳大司。
作为暗认回家族并代妹将其抚养、培养成
的姬武姬霆可靠又忠心的外戚及左臂右膀，于淳谦对姬武兄弟暗培养的势力及兵力自觉是有一定了解的，但黑甲卫的现，这位掌控京畿生杀的大司才意识到，二十年时间过去，他以为的对自己无所保留的外甥们，其实并不是他以为的那样毫无保留的亲厚，他们登上了帝位，翻手云覆手雨，掌握权力后在那个位置上也如同史上的那些天般，对他人生了防备。
剁完几，于淳谦因为自己这猜测心突然生疲惫，跌坐在几一侧，
气不掩悲意：
“君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。”
“国者，天之利用也；人主者，天之利埶也。得
以持之，则大安也，大荣 也，积
之源也；不得以持之，则大危也，大累也，有之不如无之；及其綦也， 索为匹夫不可得也，齐愍、宋献是也。故人主天之利埶也，然而不能自安也，安 之者必将也。
故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡……用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者
，得百姓之誉者荣。－－三得者
而天归之，三得者亡而天去之；天归之之谓王，天去之之谓亡。汤武者， 修其，行其义，兴天同利，除天同害，天归之。故厚德音以先之，明礼义 以之，致忠信以
之，赏贤使能以次之，爵服赏庆以申重之，时其事，轻其任， 以调齐之，潢然兼覆之，养之，如保赤。生民则致宽，使民则綦理，辩政令制 度，所以接天之人百姓，有非理者如豪末，则虽孤独鳏寡，必不加焉。是故百姓 贵之如帝，亲之如父母，为之死断亡而不愉者，无它故焉，德诚明，利泽诚厚 也。世则不然，污漫突盗以先之，权谋倾覆以示之，俳优、侏儒、妇女之请谒以 悖之，使愚诏知，使不肖临贤，生民则致贫隘，使民则极劳苦。是故，百姓贱之如 尪，恶之如鬼，日
司间而相与投借之，去逐之。卒有寇难之事，又望百姓之为己 死，不可得也，说无以取之焉。孔曰：“审吾所以适人，适人之所以来我也。” 此之谓也。
伤国者，何也？曰：以小人尚民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。 大国之主也，而好见小利，是伤国。其于声
、台榭、园囿也，愈厌而好新，是伤 国。不好修正其所以有，啖啖常人之有，是伤国。三邪者在匈，而又好以权谋 倾覆之人，断事其外，若是，则权轻名辱，社稷必危，是伤国者也。大国之主也， 不隆本行，不敬旧法，而好诈故，若是，则夫朝廷群臣，亦从而成俗于不隆礼义而 好倾覆也。朝廷群臣之俗若是，则夫众庶百姓亦从而成俗于不隆礼义而好贪利矣。 君臣上之俗，莫不若是，则地虽广，权必轻；人虽众，兵必弱；刑罚虽繁，令不 通。夫是之谓危国，是伤国者也。”
邑相等人听了于淳大司这番话，都惊于这位温和却在朝堂上一直保持低调、以致许多人错以为他就纯粹是个不擅言表文采的纯臣武将竟原来如此有见地识人知政的大家之能，又同时为于淳谦这番话里的意思而震惊。
这老小也是个能人啊，不鸣则已一鸣惊人，竟然敢当着他们面直言不诲批骂武帝昏聩不堪，动摇国基。
他知自己这嘴一张，声音还不小，外守门的侍卫只怕转就会把发生的事转诉给武帝听吧?他于淳家人丁不算兴旺，但及三代，也看着是渐渐繁荣之象了，这可是一就将全家人都拖着
绝境啊。
武帝一怒，只怕于淳这个姓氏都得从世上除名。他怎么就这么敢呢?
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汉董仲舒于《
秋繁
》云：“君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。”
荀《王霸》写：国者，天之利用也；人主者，天之利埶也。得以持之，则大安也，大荣 也，积之源也；不得以持之，则大危也，大累也，有之不如无之；及其綦也， 索为匹夫不可得也，齐愍、宋献是也。故人主天之利埶也，然而不能自安也，安 之者必将也。
故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。
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