好的。
自觉和老妻说不通的太上皇仔细的琢磨了几天，在龙舟过了黄河到达河北路大名府魏郡停船的时候，他等官家白天忙好了，于黄昏时分拉着官家一起逛魏郡。
御河从西南方向到东北方向延伸，正好半抱着魏郡，与
郏河组成了
海的
路，又与多条支组成了魏郡的
文。所以这个因为大宋收复燕云之地，疏浚北段运河而繁忙起来的魏郡，也是他们新运河在御河上的转折
。
官家望着两岸的河工帐篷，对于今儿看到的
况大致满意。河工们的伙
、薪俸好起来，工程正常
行，才是开挖大运河的
本。现在挨着
丽的是辽国，不是大宋，他们既不着急去攻打丽，也不着急燕京到扬州的运河开通，慢慢来就好。
太上皇想着白天看到的那番
火朝天、朝气蓬
的
活场面，也是心舒畅。
那不是被官府
迫着假装表演给他们看的劲儿，是真心实意的开心、激动、尊重儿
开新运河的命令，是发自
心的想要早日把南北运河疏通，造福自己的家乡和大宋。
“魏郡
好。”太上皇沉
了半天，终究是没有把话说
。
官家瞅着亲爹笑，直接问
：“爹爹有事？”
太上皇忍不住笑来，儿就是贴心。
“皇儿最近的功课
的如何？
秋战国到大宋建国后的这段历史可有
读？”
“回爹爹，孩儿把老师们吩咐的功课都了，各个版本的史书也都读完。”官家表示自己这一路上非常的乖巧。
亲爹很欣
，继续问：“那你说说，从大周礼定天
，到秋战国的
世，各家学术竞相世，再到秦始皇‘焚书坑儒’，原因何在？”
官家笑的一脸
喜，朗声答：“大周礼定天，是因为人族发展到了要和其他
族脱离开来，超越其他生灵和神灵的限制，自称
制。秋战国的世，百家争鸣百
齐放，是因为世
人人都在迷茫，都在寻找破解之法。”
“人心思安，天一统成为大势所趋。秦始皇统一六国，书同文，车同轨，行同
，是大功德。既然是一个国家，自然要遵守一个共同的制度和思想。然而因为秋战国的天大，各方诸侯和诸生各执一词，不听朝廷号令，所以才有了‘焚书坑儒’的‘焚诗书，坑术士’。”
太上皇摸着胡非常欣的
，儿知要统一制度和思想，很好。官家一通
篇大论娓娓来，发现爹爹
神儿夸奖，小得意的快乐。
华夏大地上的运河是从秋时期就开始开挖。官家望着前这些在战国时期几国
界的河，好像穿过了漫的历史河，看到了诸侯争霸天的盛况，看到了荀传人李斯和始皇帝决议“收去诗、书、百家之语以愚百姓，烧以外的诸侯史书”的世英雄风采。
诸侯争霸是好事，有战争才有和平和统一。始皇帝统一天也是大好事，可是这些到了儒生们的嘴里就是兼并天，死伤无数。
始皇帝废除诸侯分封制，置郡县，彻底打破
隶社会残余，更是华夏文明的一大步，可是那些儒生们偏偏反对说大周礼定天···当克己复礼，分封亲族为王。
始皇帝要修城，修驰，修灵渠，要打外族，要把原本六国的国主、家臣、死忠隶们都借机消耗掉，那些儒生们纷纷
来说他好战，残暴不仁，建议他“以德服人”。
厚今薄古，而不是以古非今。更何况被坑杀的那些所谓的“儒生”，大多都是一些坑蒙拐骗的方家术士、抱守残缺的原各诸国家臣。
“孩儿记得的一段记载，“何独先收秦丞相、御史律令图书藏之，汉王所以
知天阨
、
多少、
弱之
、民所疾苦者，以何得秦图书也。”也是就是说始皇帝不光没有动医术、算法这些书籍，就连收上来的书也都留着没有大肆烧毁。”
所以，后来的儒家文人给予秦始皇的评定是夹带私心蓄意报复，本就不是真正的历史。历史浩瀚烟海，写史书的人也是儒家人，后来的儒家更是只看自己想看的容。官家对此没有任何异议，是人就有私心，这很正常。
太上皇嘴角微微
搐，望向儿的目光小无奈--儿的大睛太亮太透，看待这些历史上的争执不带任何
和
。
“之所以‘焚书坑儒’一说能够广为传，并且为世人所接受，那就是有其理。世人需要对曾经的历史一个结论，需要一个正邪和‘邪不压正’的传承。”
亲爹细细的教导儿，世上的事儿，没有人关心真正的事实如何，这是常态不假。但秦始皇的这个事儿，它是必然和自然各发展演变来的，一个最合乎“天地人、理法”的结果。这不是某个人或者儒家群的私心，也不是无知的错误或者是非的颠倒。
更不是人类的“无无义”。
官家乖乖的听从教导，沉思片刻后很有悟的说：“孩儿明白了，谢谢爹爹的教导。孩儿现在站在两千年后看到这些，和每个时期真正活着的人，是不一样的。大至简，知易行难，人们只能在能力范围取舍，最好的选择。”
太上皇很兴，儿学任何东西都不固执己见，敞开心
接纳万
之灵慧，这一他也比不上。
“爹爹知你认为汉武帝罢黜百家、独尊儒术是不对。不过你也知群龙无首的害，各家学术纷纷扰扰，各说各话，朝廷总要有个说法。董仲舒
会贯通，百家归一，取名儒术，虽然有其私心，但总上还是维护了百家学术的要义的。”
“再到五代十国武人政、民不聊生，太=祖皇帝建国后仰文抑武，言‘皇家和士大夫共天’，原因当然是更多，更复杂。”
官家安静的倾听，太上皇语重心的和儿讲理，要在大宋来一场‘百家争鸣、百齐放’的文化技艺大发展，这个他不反对，火
的功效他看在里。但是大宋的朝野上面对“百家学术”，需要一个“群龙之首”。
就好像大宋需要一个帝王，而且只能是一个帝王一样，多了社会就会失去秩序；就算是读书学也不懂这些大是大非，军政大事的普通百姓，他们就会失去方向和目标。而我们给儒家占一个“群龙之首”的名，这没有什么大不了。
官家又摇。
继续给儒家一个名他非常同意。可是儒家有些人在折腾的那些儒释三家结合的理学，他非常的不认同。佛两门的世理论，不应该牵扯百姓生活、国家大事。华夏大地上的每一个人，都是活生生的，不是任由那些打着佛国、门名义的人摆布的“木”。
“孩儿认为，儒家这些
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