必不能共存。
严格来说……都没错。但是
朔的所思所想太过极端，也不太现实。
如果说正
修本我，那
就是修本心，前者
调自律，后者追求逍遥，要求人士遵守正的秩序法规，显然是不现实的事
。
而另一方面，如果说在“正邪”的立场上，朔的观念是“恶既斩”。那在“仙凡”的立场上，她又觉得“法自然”。
看上去很矛盾吧？其实不然。
朔的想法是，“正邪”必须
束，“生死”应当放任自如。
而元机是个严苛守规矩的人，他信奉的是无为而治，一切顺其自然，不正邪还是生死。他会教导门
弟
向善，却不会
手他们的途。
但是他虽然信奉无为，却很欣赏少言对天苍生的自我牺牲，所以才会几次
言相护。
也是因此，看见少言这样为了教化苍生
化天
的行为，他就看不太惯朔那
不给人改过的机会——“恶既斩”的非黑即白。
少言的想法，也很简单——众生平等。
这个“众生”，包括了仙凡，包括了正两。
他成为天之后要守护的只是这片天地的众生，无关其他。
——这三个人的想法，其实是有一
分重合的光影的。
但是他们都没发现。
易尘思忖良久，还是在聊天框里打了一行字。
【无名】一衣带
：诸位可否听我一言？
第5章 【第四章】小仙女
作者有话要说： #注解：关于无记
的解说，自百度百科“善恶”。#
这一章，涉及的学知识比较多，看不懂没关系……反正我也没看懂（哈哈哈.jpg）
谢绝考据，什么黄
经啊周易易经太上
应篇啊什么的，我悟不够，看是看了，但是实在看不懂，尽力了（拱手）
唯一能看懂的就是，拜托了，放过小菜□□。
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谢【
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还有几位小天使
溉了营养
，不过我一直没找到营养的列表，等我找到了给大家统一谢，笔芯，也
你们~！
易尘有些
戏了。
大概是因为这个语c群里的扮演太过于符合原著的缘故，她一时间居然真的以为自己在和问七仙论。
于是忍不住
照自己对原著的理解，剖析起了几个人
角
。
，朔和元机、少言之间的矛盾并不是因为“我们不同无法在一起玩耍”，而是因为“说服不了对方接受自己的”。
但是其实这并不冲突。
——因为少言和元机的并不是朔要斩的“恶”，而朔本所行的杀破之，也是少言
的“三千大”之一。
【无名】一衣带：诸位应当明了，大三千，殊途同归，正如本无极，佛本是空一样，诸位皆是尘世问人之一，自然各有仙命，心各异。
【无名】一衣带：依我所见，诸位既然求同存异，便只阐述己即可，不必手他人的途。依我所见，有人的在九霄青云之上，有人的在山谷小涧之，无需一较
短。毕竟人之所见，
源于己，是记忆和途塑造了人心人，自然千变万化，各有不同。主包容万千之豁达自然令人钦服，然，剑尊之观念亦非不正之途，所谓求同存异，彼此尊重，不过如是也。
【无名】一衣带：比起以己心度他人之，不若反省己，取其
华而弃其糟粕，寻求超脱自我的契机，岂非‘论’二字的本意？
比起固执己见一昧否决他人的途，那些
守本心却又懂得反省自我的人，才有可能走得更
更远吧。
易尘看着聊天记录里“少言”寥寥无几的发言，底带上了浅浅的笑影。
——你看，不别人如何争执不休，他从
到尾都未曾对他人的途多言半句，不是吗？
虽然很不甘心，但是她不得不承认，这个
着“少言”称谓的人的确将这个角扮演得非常好。
好到她只能不甘心。
论台上，原本气势咄咄
人、姿容绝
颜如冰雪的白衣女微微一怔，坐在她对面桌案上的一个总角童也一时无言。
而那个坐在主位之上，从始至终不曾参与
争论的白衣男却是垂了垂眸，轻轻放杯盏，低叹：“大善。”
于是那梅上寒雪都有了消
的迹象。
在场的七人都没有说话，只是在氤氲的茶烟安静地等待，听着那个声音缓缓地说。
“诸位应当知晓，大五十，天衍四九，人遁其一。”
“此言义极简，四九为因果，其一为命运，而至此，世间便有了极数，也有了万千变化，也有了一线生机。”
“因此，万有极，月盈则亏，满则溢，慧极必伤，极则辱。从一至九，从九至一，便是变化万千、演化万之理，对否？”
易尘这话说得委婉，但是她既提醒了元机放任自如的“无为”无法让命数从一到九，也提醒了朔的极端可能极则辱，反而可能将命数从九化一。
极必反，就是这个理。
而家的“无为”也并非是什么都不
，而是的事不能违背天时地利人和，不得改变“自然”之的命数。虽然不知为什么元机信奉的“无为”跟她知的“无为”不太一样，但是她以“命运”来解说这个理，应该不会得罪人。
——所谓事在人为嘛。
易尘想得很，怎奈何——
【剑尊】朔：大五十，天衍四九，人遁其一……此话，闻所未闻，却又颇得大真意。
【仪师】元机：……仔细思量，竟有醍醐之清明，无法言语而形。
闻所未闻……
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