当证明了确实就是这么巧以后，这
顾虑也消失了。
由于人们对李希成的骂和扒
都太勤快，郑智雍在4月11日凌晨的那次发声里提到他写谅解书的事，都有了足够的理由：一是我的伤不严重，二是谅解书能减轻的惩罚和隐私
舆论抨击带来的麻烦相比
本小巫见大巫，谅解书我写了，corner
来以后因为被认被骂什么的事我能不负责吧？
已经对郑智雍的那一
无语了的网民们：放心，不挑你
病，行了吧。
对于郑智雍，人们现在更关注他能怎样在对伤人者寄予同
的同时还能凸显他行为的不合理
，简单说是“可怜又可恨”。其他的事郑智雍都已经说得足够清楚了，没有什么可以继续挖掘的。
李希成希望将人群
“有钱”与“没钱”划分，试图借用广大的经济不宽裕的阶层的仇富心理引发对郑智雍的谴责。郑智雍则将人群分为“遵守规则”和“不遵守规则”，因为抱有侥幸心理的人非常多，两者之间的界限与冲突不像贫富差距那样明显，但也够用了。
“据各个论坛赞量最
的评论，现在大家认为，thinker有神经和理想主义，但在
德上没什么问题，动机是本
的恶还是侥幸心理要分开看待，但是最好还是不要侥幸，否则害人害己”，黄佑俊游刃有余地给后座的两个人解释当前的舆论风向，“至于你，corner，也许有可怜的地方，但仍然是个垃圾”。
“哈哈哈哈”，
边李希
的脸
已经黑得不能再黑，李希成则被
大的荒谬和挫败冲
了原来的思维逻辑，“连记者大人也以为事闹得这么大，都是我推动的？”
“thinker直播前
了准备，你窃听的电话可能是thinker在‘钓鱼’，他可能在之前就知你的份了，可是这重要吗？难你要说thinker之前一直对你颐指气使，只有那天态度特别好？”黄佑俊笑着说。
“你的那些事的质不会有任何改变，thinker所的也不会，就算这一切是他的筹谋，他冒着那么大的风险，能够得到几句夸赞，多赚几分钱？”
“你还真以为他是心怀天
的人。”
“不，只是从我的角度评估风险与收益后，我认可thinker是不缺钱
了就想事的人”，黄佑俊说，“事闹得人人都知了，侥幸心理就能少些，理由也多了，周六同事聚餐，课
还说要多一些饮料给开车去的人，在这件事上，还必须要
谢你说得那么事无细，但这不是你希望达到的目的吧”。
黄佑俊笃定地说。
李希成没有说话，他想让黄佑俊住
，但是不到。
他曾经以为自己的
境不能更坏，现在他知了“更坏”是什么，他付大的代价想拉郑智雍
，最后不仅无果而终，还可能让对方得偿所愿。
“我不应该期待别人的同心的。”最后，李希成只能这样滴喃喃自语，或者自我辩解。
同心也不是给你这样的人的啊。
为了不在开车途被采访对象殴打，黄佑俊稍微地忍耐了一。
第241章 MV
李希成的遭遇,郑智雍并不关心。该给公众打的预防针他已经打过了，也没有小辫
在李希成手里，他最近又没得罪h不至于一边很诚恳地发专访邀请,一边和连卖惨都没卖好的李希成合作坑在舆论占据绝对上风的郑智雍。与其担心李希成会折腾，郑智雍还不如担心有哪个神通广大的媒
或者哪位嘴碎的当事人在这个时候把过的事抖来。
“你有要注意的事”，金泰浩不知发生在更久之前的这一层隐，同样认为郑智雍要小心一,“r也有可能会再直接袭击你,被他打伤了不值当”。
“我会注意的，警察局也在帮忙留意着。”
他确实应该小心些,太聪明的人以他的段数搞不定,愚蠢的人因为不路计较利益得失，同样防不胜防。虽然李希成看上去是有小聪明却被执拗所裹挟无法正确判断的人——他如果真的明智，直播的时候放低姿态认个错再诉个苦,郑智雍就成了为难的那一个,不过现在想想,到警察局留了个案底之后李希成更不明智的事,也不是没有可能的。
金泰浩联系郑智雍,不是为了关心他的状况，了解和叮嘱顺手为之，接来就
了谈正事阶段。
郑智雍对李希成的引蛇
得到了金泰浩的默许，想清扫掉卢宏哲乃至gill回归节目在舆论上的障碍，李希成这样份微妙三观又不正常的人放在那总不是个事。走一步看一步的结果就是，李希成的问题是差不多解决了，也差不多没什么事了。4月11日凌晨发了第一次声明后，当晚郑智雍又以讨论的形式对
容行了补充，大致的容是“规则如果有不合适的地方可以建议修改，可是规则如果没有问题，即使违反规则的人并无恶意甚至可以确定不会带来问题，该罚的还是要罚，不然会的”。
这说的就是卢宏哲的况了，发现违规停车后想给车挪个位置，理说不会有什么外
危害，可是不酒驾罚的话，要是以后有人喝了酒以后想把车“挪”两条街呢？即使质没那么严重，该罚还是要罚的。
郑智雍要的是“该罚还是要罚”，要的是“质没那么严重”，在事被闹得非常大、相关讨论
人心的况，双方各取所需，都达成了目的。
在一个讲究论资排辈的社会，郑智雍的言论会被那些年龄比他大的司机们真心采纳几乎不可能，通过
的教育让人接受某
理念改正某个行为，连起来都很难。郑智雍一开始想的就是
件足够有刺激的事，再适当地带风向，让旁观者自己能从得到启发，李希成送上门来，
差
错地省了郑智雍不少功夫。
至于“得到启发”
是怎么回事……科尔伯格总结来的六阶段德发展理论说，人的德发展会有序地经历以六个阶段：一，服从，避免惩罚；二，利己，趋利避害；三，人际和谐；四，法律与秩序；五，人权与社会契约；六，普遍的人类
理。人们经常举着三四五六阶段的德旗帜，但在日常生活，他们的行为普遍被前两个阶段的德所驱使。
所以郑智雍真的要谢李希成放大了李东吉的凄惨与无奈，当人人都知这个一念之差造成的悲剧后，不仅侥幸心理会收敛一些，拒绝推辞时也有了更多的理由，同时郑智雍也可以回避对肇事者
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