张天如放
了手
的课本, 若有所思地笑了笑，“这倒是有些
家的味儿，圆得还不错。不过这和
之世关系实在是不大。”
发明
来，那便几乎可以
括了此时所有生产之外的
通环节——只要有通，便必定是剩余价值的
换，那凭什么把一
分定为是剥削，而另一分却定为是别的东西呢？
“仙界的社会形态，会是如何呢？夏虫不可语冰，想必那将是我等完全无法理解的一
社会形态了。”
在他
边，谢双瑶的表
有些微妙，但徐
先完全没有发觉，他已经完全沉浸在了自己的向往之——对于未来的究极大同，徐先是
信不疑的，试想，谢六
都能穿梭时空，来到平行世界了，这该是多么先
的生产力，要满足人们的需求，已经完全不费
灰之力了，诚然，那便是生产力的极大丰富——那不是大同是什么呢？
沈曼君心
火起，只觉得张宗聒噪至极，她
了一
气，在心底默念着‘制怒’二字，又一次以极
的意志力迫自己翻过书页——要反驳教材，唯独的办法就是读懂它，作为第一批读者，沈曼君没有别的选择，她只能
研教材，并选择自己的策略，反对这分理论现在教材之。
由生产力极度匮乏，被迫的大同而始，最终生产力极度丰富，主动的大同而终，数千年前，贤人所向往的未来，将在千万年后成为现实，由先天而后天，最终再返先天，由大同而至大同……
他搓了搓
, 显得有些兴致
, 用炭笔在课本上圈圈
，标注着他觉得需要
由大同而至大同
选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独其，使老有所终，壮有所用，幼有所
，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不于也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃
贼而不作，故外
而不闭，是谓大同……
“在六预测之，教材最
争议的一段会是哪里？”
谢双瑶坐在他边，则是带了满脸的空虚与满足，她刚完成最后一次样书校对，算是把难产了许久的教材给肝完了。
“原来如此，剥削变得更隐蔽也更婉转，但始终存在于生产逻辑之……”
徐先也跟着喃喃读声来，重温着书他最喜
的段落，“届时，也会有新的社会形态以适应生产力发展的阶段……大之行也，天为公……”
剥削与对剥削的反抗都
植在人
的本能，人既渴望剥削他人，利用自己的优势汲取超额利
，也渴望反抗他人对自己的剥削，保有自己的全生产价值。当一个人无法取得优势地位时，他会声称自己反
剥削，并为此鼓舞着同伴的绪，声称不被剥削是一个人与生俱来正当的权利。
“真想知那时的仙人们是什么样……”他怀着无限的憧憬，轻声说，“想知他们是否，也还是会有烦恼啊……”
“最争议的难不是对剥削的定吗？”她有些诧异，“剥削本是的词啊，只是代表了一个历史过程，它会诞生也会被消灭，但在的生产力阶段，其存在是一必然——这一段我觉得我写得很好呢！”
当沈曼君等人放手工作，不可自
地研读着教材时，云县学校的办公室里，徐先也正背着双手，凝望着窗外的海景，“以老朽所见，恐怕地主剥削一段，是要被诛笔伐了，甚而会引起一场大论战，或许也不好说。”
这样的统，在
学上是否备了独特的？始即是终，终即是始，是否又得到了家太极的一丝神韵？徐先神往地闭上，仿佛在幻想着那新的社会形态的细节，“那就是仙界吗……”
她耳边又传来了张宗的喃喃诵读声，他倒是看得起劲，半没有反驳的意思！
要编撰这样一本教材，最大的难其实在于素材的取舍，要结合此时人们对历史的认识，对于历史一定的初步教育，这分工作必须是徐先去完成，谢双瑶压就没有时间，她把握的是之后关于政治理论的选择和阐述，当然，很多也都是照抄的，只是了小删改，至于对未来社会形态的展望，这才是需要原创的
容。因为此时压就没有资本社会……
仿佛有一气堵在
，她有儿看不去了，甚至连标注都忘记去圈，而是愣愣地坐在办公桌前，反地望着教材，心底已经在酝酿着反驳的文章了。沈曼君来到买活军这里之后，遇到的挫折很多，甚至还有被谢六当面斥责的时候，但她最到不公和厌恶的还是此刻，这——这完全就是歪理邪说！
“生产力的终极步……”
买活军不喜地主，这是沈曼君已经知且接受的事，在不知缘由的时候，她倒是没有多想，视为是谢六的统治艺术，但现在，一旦在统找到了据，沈曼君反而委屈了起来，觉得这是极其不讲理的说法，一气否定了太多人的基——若是不佃一些田，多余的钱财该去往何
？若是不佃田，哪有余钱读书？甚而说，若是一个无儿女的老人，把家里的田佃去换粮，难这也算是剥削吗？
而匮乏的生产力，则是剥削的源，即是当人们的需求无法被自的生产力所满足时，便产生了剥削他人而满足自需求的动力。当生产力极为匮乏，几乎毫无剩余时，剥削没有土壤，但一旦盈余产生，剥削的
望便从人滋生了来，直到生产力丰富至自需求可被自生产力完全满足为止，剥削才会逐渐退历史舞台。这也就是所谓大同之治的真正
——
因此，谢双瑶选择将原始社会之后，再到消灭了剥削的终极大同之间，所有的社会形态都概括为剥削社会。并将人群关于剥削的博弈作为社会
制变革的原动力，以此来论述限制剥削与发展生产力的重要：剥削与对剥削的反抗都存在人，而关于剥削的争斗无疑会消耗大量的生产成果，因此，互不剥削，或者最底程度的有限剥削，是剥削社会最佳的博弈结果。一旦限于剥削而没有余力发展生产力，便证明了社会形态本并不科学。剥削社会的存在，本便是为了有一日能够消灭剥削，是一间阶段的社会形态。
“由大同而至大同吗……”
其实从利弊的角度来说，也是不该放来的啊……这地主剥削佃的说法一，天的地主岂不都要反‘买’了？谁喜自己被说成是剥削者啊，这也太不好听了，再怎么样也该加以区分，譬如佃租在多少以上算是剥削，多少以算是经营，以此来团结更多的盟友……
“真不知徐先老是怎么想的，”沈曼君心里也不由得嘀咕了起来，“六不懂事，可他居然能让这样的言论审阅通过，现在教材里……如今看到这教材的人，岂不是都要惊诧莫名，和买活军离心了？”
但一旦当他拥有了一小小的优势，他便立刻又安于剥削者的位置，忙于压榨被剥削者的剩余价值，并且发明一
独有的德系作为粉饰，试图论证剥削行为的正当。人们沉迷于竞争之，急于获取优势地位，成为剥削者，这便构成了古今外所有冲突的本源动力。
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