&esp;&esp;“他人不是尔等的乐
。”宋从心漠然
。
&esp;&esp;胥千星笑眯眯地：“哎呀，在
看人很准，这番话绝无挑拨离间之意。倒是拂雪君，您真的没有因为灵希的
份而对她抱有过度的善意吗？依在看来，明尘掌教对那孩的态度倒是持
守正、不偏不倚。君莫非没从令师上察觉到什么吗？”
&esp;&esp;“与你无关。”
是在审问，宋从心并不会
着胥千星的路走，“你为何愿意
代这么多？”
&esp;&esp;胥千星的态度与立场十分暧昧，他助纣为
，一手策划了这场陷害灵希的险局。但最终又亲手将棋盘扰
，甚至连掩盖自己罪行的
望都没有，一五一十地将罪证倒了个
净。若说他是识时务者为俊杰，惧怕无极门的手段，那也不是。他分明不畏惧任何刑罚，否则也不会染恶咒还有心玩笑了。
&esp;&esp;正是因此，他这么老实代罪行的行为就变得十分可疑，倘若真的想要脱罪，他完全可以说自己是受玄压迫，将责任推得一二净。那险些要了他命的恶咒便是最好的证明。而如果只是想要另寻乐，以他的三尺不烂之
，当场编一
似真似假的说辞、让正陷于囹圄才更符合喜乐大的义。但胥千星没有这么
，这不禁让宋从心思虑他如此坦诚的“目的”。
&esp;&esp;“君，欺瞒您和明尘掌教这样的人是最没趣的事，倒不如说，所有人都认为我不会说真话时我偏偏说了真话，这难不有趣？”胥千星眸微眯，他容貌秀致俊朗，实在看不
本质其实是一只狡猾还有
疯癫的狐狸，“开个玩笑……唉，我其实真的没有恶意，因为我真正的‘主’对君您也没有恶意。”
&esp;&esp;“……真正的主人？”宋从心语气微微一顿。
&esp;&esp;“当然，您不会以为玄那个蠢货真的能收服我们吧？”胥千星撇了撇嘴，他三句话不离玄，可见他对玄搅了他好戏的事
有多么耿耿于怀了，“若我没猜错的话，玄投靠的外势力是州的永留民，他的名
还不小，位列永久城十殿法王的‘龙骨法王’之位。”
&esp;&esp;宋从心心微动，这是他第二次听见“永久城”这个名号。虽然不知十殿法王是何方势力，但“龙骨法王”的封号显然是和江央的“
转法王”封号相关联的。
&esp;&esp;“玄的权利在你真正从属之人之？”宋从心自然而然地推断。
&esp;&esp;“说从属……其实也不是。”胥千星转了转珠，微微一笑，“我等并非同之人，只是为了某个目的而在短期之
有所合作而已。为了达成那个目的，我才受其驱使而已。但既然他的计划失败又与大局无关，成为弃也是理所当然。我在前不久便收到了主祭的命令，主祭给了我‘权限’，所以我才能向君坦白这些。”
&esp;&esp;“若没有权限呢？”宋从心察觉到胥千星话语的异样。
&esp;&esp;胥千星笑了笑，却没有开
解释。就在宋从心觉得他是要避而不答之时，胥千星张嘴，一条猩红的
突然从他的伸了来。
&esp;&esp;
耷耷的像舒展的红绸，外表看上去颇为俊
的青年突然吐这样一条非人的时，那
观
是突兀而又惊悚的。胥千星垂落的约有一尺来，一个奇异诡谲的鲜红符文如刀凿般镌刻在他的上。那个符文只是一闪而逝，因为胥千星很快又把收回去了。
&esp;&esp;但宋从心已经明白了，胥千星上的符文是一个缄言咒，而且是十分古老传统的令印。这让宋从心心里越发觉得古怪。
&esp;&esp;胥千星上的符文，不知为何竟散发着与缄
相似的气息。
&esp;&esp;胥千星垂了垂首，他敛去了面上轻佻邪肆的笑意，以一堪称恭敬的态度温温然：
&esp;&esp;“代我等主祭女丑向您致以敬意，拂雪君。”
&esp;&esp;……
&esp;&esp;宋从心将胥千星的证词整理好，托执法弟转给执法老，自己则借苦刹之印联系上天书，调了一目国与喜乐大相关的报资料。
&esp;&esp;胥千星代的东西不
&esp;&esp;少，但显然他知的东西也十分有限，并无法
及最
心的机密。但在与胥千星短暂的接过后，宋从心再翻看天书，便对天书标注来的“喜乐大”相关报有了更真切的见解。
&esp;&esp;喜乐大最初的心法与宋从心早年修行的《心修青莲诀》一样都是养心的秘法，但与修习清净的门心法不同，喜乐大顾名思义，修的是“喜乐”。
&esp;&esp;宋从心有些在意的“脑
化”，本质上是因为这秘法
本就不是奔着大去的。喜乐大功法的立者一生悲苦，但在她因为绝望而意图终了此生之时，她顿悟并创立了《不生常乐千喜真经》。修行这心法能忘却人世间的一切忧愁，并且时常到快乐，哪怕百苦加、千刀万剐，但只要运行功法，便能到快乐……
&esp;&esp;一能够助人生、常保喜乐的功法，可以想见，喜乐大诞生之时曾在人世风靡一时。因为它不需要修行者清心守寂，也不需要艰难险阻的砥砺，只要修行这功法，就可以忘却世间的一切烦恼、忧愁，沉浸在自我的
乐与满足之。这如何不让人为之疯狂呢？
&esp;&esp;因此喜乐大初初问世之时确实是盛行一时，但后来喜乐大的修士们修着修着才发现这心法有极其严重的后遗症。固然，他们在修炼功法的过程能得到足够的欣悦与快乐，但在功法止步不前、不得寸
之时，他们又会陷
无穷无尽的空虚以及痛苦。而且不知是不是因为大脑阈值被
了，喜乐大的修士会比常人更加难以得到快乐。而为了保持喜乐，他们必须不断地寻找能让自己提起兴致的事——这便是喜乐大一旦开始就难以回的缘由。
&esp;&esp;但越是
功法，获取喜乐的方式也越发严苛，即便一帆风顺修到巅峰，人的清明神智也可能会因为容纳不住那过于激烈的欣悦之而蒸发化，化为虚无。
&esp;&esp;而用宋从心能理解的话来翻译解释，就是喜乐大的立者八成是个拥有心理疾病的重度厌世者。她创造的功法是为了向死而生，让自己不要主动寻死而是尽可能快乐地活着——再简单一，就是这位立者最后可能是疯了，但功法
传去后，一群心态正常的人偏要修行人家用来自救的功法，结果……
&esp;&esp;于是没过多久，盛行一时的喜乐大便被打为了“旁门左”，《不生常乐千喜真经》也被判定为是“术”而非“”。
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