当然，
落分
给每一个族人的有关养孩
的工作，谁都不会推脱，大家都会严格执行祭司和落
的要求，但祭司和落没吩咐的事
，他们很难
于“
”这个理由去
。
在这些兽人看来，自己亲自生
的孩，与落其他成员生的孩，没有本质区别。
反正自己的亲生孩即使睡在自己的屋
，也不会分走自己的
。
在以上背景，鲜选择留确定不
有人形的绒、把自己分到的割一分给绒，就显得很奇怪。
虽然说绒每天吃的量还不够鲜的一
，但一的也是呀，那也许就是“饱了”与“还差一
意思”的分界线。
这里的兽人对“落”这一整
的概念太
，导致很多现代人觉得理所当然的、现私人
的事好像有解释不清。
王调琢磨了好一会儿用词，最后只能
地说：“我觉得不一样。我觉得绒和其他未成年虎兽人不一样。”
天：“当然不一样，它
本不是虎兽人。”
其实天的这句话本意是嘲讽，如果调真的非常珍惜他的同母弟弟，他就应该会生气。
不过在负司员工王调的意识里，小绒
本来就既不是兽人，也不是虎，且不是人，“虎兽人”三个字及相关词组里，小绒只能占一个“兽”。
甚至很多时候，现代人还把
给从兽类
剔除掉了，单开了一个类别。
王调模仿讲不清
理的少年人的倔：“总之我要养绒，我会尽我的全力养好它。任何东西，只要有我一份，我就愿意分给绒一半。”
周围很多兽人面
叹息，但包括天在，都没有再劝。
正如祭司所言，只要没有拖累其他人、只要想好了独立承担糟糕后果，那么落里的任何一个兽人便都有权任何其愿意的事。
这是兽神定的规矩。
其他兽人可以表达各自的不满，但不能迫定决心的兽人改变。
祭司：“那么，开始吧。”
王调抱着小绒更向鲜的尸靠近了些，伸手，有些犹豫地看向祭司。
在王调接收到的记忆，接受遗产者会将手搭在死者的尸上，但王调不确定那是他见过的几位接受遗产者的个人行为，还是仪式要求的必须动作。
祭司对王调
：“手搭上去吧。”
然后祭司又看向小绒，说：“你的手也要搭上去。”
小绒：手？
小绒看向自己的爪，对祭司的用词略不适应。
祭司看向小绒的表似乎带上些趣意。
王调蹲，一只手放到鲜的爪上，小绒则是直接整只猫站到了鲜
上。
天看向小绒的
神嫌弃的意味更盛了。
小绒完全不在乎天的嫌弃。
小绒接
过的它的生不计其数，偶尔遇到一两个不喜
它的，影响不到小绒的心。
小绒：而且说不定天很快就会对我真香。
邢异：“如果天是纯粹的
大、鄙视弱小，那么只要你显你的真实战斗力，天自然便会对你大幅改观。”
邢异：“其实考虑到他生活环境的险恶，天对弱小者的厌恶也没什么可指责的。生在有余力时，才谈得上怜悯弱者。”
小绒：仓廪实而知礼节。我会教育他什么叫“猫不可貌相”。我可厉害啦。
祭司念王调和小绒都听不懂的句。
不是兽人语，不是负司语能翻译的任何一
语言，但两个对能量有一定经验的负司老员工都可以知到，那语言与环境、与天空、与鲜、与王调和小绒都建立了联系。
当联系稳定到一定程度后，鲜的尸开始虚化，开始从实转变为能量。
转化的能量大分散
环境、向天空升去；小分一分为二, 分别
王调和小绒的壳。
但只是存储在壳，并没有他们的魂，没有成为他们能直接使用的能量。
小绒：但距离能使用并不远。祭司念的那些应该相当于让能量与壳签了合同, 而我的魂与壳也有经过了此绪场批准的合同。我与壳, 比起原主灵魂与壳来，就只多隔了一层。
小绒：我既然已经被批准使用份、财富、人关系等这壳所拥有的一切，那么我自然也应该能使用壳新分到的能量。除非那遗产能量是直接指向原主的灵魂。
小绒：但既然能量是待在壳，那么“指向灵魂”的猜想便不成立, 所以，这能量会归我。我只需要找到适合的使用方法。
小绒：他们的“兽神”与绪场意识是同一存在吗？
邢异：“我猜不是。绪场意识可能更飘渺, 而兽神是会直接阐述生活小窍门的存在。”
小绒：什么小窍门？
邢异：“比如语言、文字。对比这里极其简陋的生活条件来, 不觉得他们的说话方式太有条理了吗？”
小绒：像是文化人？
当鲜的尸看起来已经完全消失时, 小绒依然觉得自己好像踩在什么上面。
小绒低看向自己空
的脚, 四个爪忍不住来回踩动。
小绒：不是我自己使用空间力量时踩空气的觉，现在有
绵绵哒, 没有了鲜尸还在时的那, 但更柔, 也更……
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