更何况，他在漳州不仅要求女
缠足，他也
了很多利国利民的实事、好事——他
实田亩、免苛捐杂税、广播儒教、赈济灾民……他
为知府时兢兢业业之功绩，仙迹不提一字，难不成那些治学勤政、施政改革还不如一个缠足令重要吗？
想到此
！朱熹不由生
些气愤之
。
存天理灭人
本是正
……他错了吗？
他弯腰拾起笔，明明有无数的理由为自己辩驳，但他还是望着撰写到一半的却迟迟无法再落笔写字。
明洪武年间，朱元璋也惊诧：“咱没有说过啊！”
皇后瞪他一
：“定然是你往后的坏事！重八，你果然糊涂啊！”皇后望着朱元璋也有些难以置信，激动得用力一拍旁的桌案，气，“重八，你先前总看不起秦始皇，可人家秦始皇都以陶俑代替人殉了，你你你……你怎如此糊涂！”
朱元璋委屈万分：“咱真不知啊！”
面上装得无辜，心底却有些打鼓：元朝也人殉啊，怎么没人骂忽必烈，光骂他了？还有那个缠足……都怪民间私通、私奔的风气太盛！叫他极为不喜，因此他将私奔定为重罪，还写
了《大明律》，难不成以后还是屡禁不止，他才会
令
命妇缠足以天
表率？
他低着
被皇后苦
婆心地念叨，一
也不还嘴，心里却还是别扭地想，生是男人偶，死是男人俑，忠贞又不是坏事……
但这两项制度影响了他在皇帝
的排名？
朱元璋的好胜心不由起来了，他老朱到底排几名啊！
心好似猫爪般挠着，他真想发言问后人这皇帝排名究竟是怎么排，他又几名？但林老夫看到网友的留言笑了笑，继续往讲秦法了：
【这位秃同学说得蛮有理的，但程朱理学不能光看它坏的地方，最初的程门立雪尊师重教，最初的理学儒佛结合，致良知、倡导本心，也不是为了压迫女
而存在。
只不过，程朱理学遇到了不断集权的封建社会，为了适应皇权与集权，理学越到后面也与程颐、朱熹当初的本意大相径
了，朱熹或许也没有料到，他的学生和后人，会将他的思想扭曲成集权与束缚百姓的工
吧？
所以咱们说回秦法所
现来的先
，也一定要将他放在当时的社会制度里去看。
当然，在婚姻相对自由的况，秦律也为了保障婚姻稳定了一些规定。秦律允许夫妻双方离异，只要去官府办理好离婚手续就可以，但如果有一方没有去官府“请决”，存在私逃的行为，就要收到惩，一般是被罚“黥城旦舂”，这个刑法的意思便是在脸上刺字后男的发
去筑城，女发去舂米。
罚得还是比较重的，但“严刑”正是秦律的一
风格。
那么，这项法律是怎么保障婚姻稳定的呢？
我们可以从土的《睡虎地秦简》看到这样一记载：“女甲为人妻，去亡，得及自，小未盈六尺，当论不当？已官，当论；未官，不当论”这条法律也蛮有意思的。
这块秦简记录的案件况是女甲与人结婚后逃亡，秦吏认为应当论罪，但秦吏在判决时竟然还会“实事求是”，他还注意到女甲的
低于六寸，太过矮小，是属于未成年人，因此在判决时为其减刑。
这是秦法在严刑之外的另一个特征：详细周全。
《睡虎地秦简》还有另一记载，是女逃亡后再嫁，男也重新娶了别的逃亡女为妻，被官府发现后，被判双方都罚。
我们可以看到，在婚姻关系里，秦律禁止的是私自离婚逃这个行为，但这一行为主不论男女，在论刑上是没有偏颇的。在秦朝，不论官府、百姓，他们从不调女守贞、贞洁，而是调男女在婚姻关系都要负相同的责任，调男女都要为家稳定贡献。
如果拿秦“婚姻”法与后面的朝代相比呢？
宋朝法律，女要是主动和离，不论青红皂白，都要挨板，还要坐牢！咱们熟悉的“千古第一才女”李清照就曾因想要和家暴骗财的张汝舟和离而被仗责投大狱，幸好她的遭遇引起了很多人的同，在许多亲友的竭力斡旋，李清照只坐了九日牢。
而到了明清，女的境更糟了，女地位因理学的影响一步降，再嫁都被视为不贞，和离更是几乎不可能。《大明律》就直接规定：“妻擅去者，徒三年，因而改嫁者，杖一百，离异归宗。”
意思是大明朝的已婚女如果有敢违背丈夫的意愿和离逃的，不仅要坐三年牢，且如果那妻逃亡后已改嫁，还要挨一百板，打完还要与后面的丈夫离异，回到自己原来的家族。
已经几乎完全禁止女主离婚再嫁了。
到了清朝，满清的制度比较复杂，满人与汉人之间在待遇方面也是有差别的，清初，满人女在礼教上的束缚较小，满人姑娘选秀被撂牌后就可以自由婚嫁，而且满人有旗属、有自己的旗主，只要旗主同意，是能够改嫁的。
在清朝初期，满人女的婚嫁是皇权、旗权大于礼教。
不过到了清朝后期，满人女这方面的优势也逐渐被当时的社会风气同化，地位变得越来越低了，而汉人女在清朝，与明朝是一样的，甚至因为清朝的统治者非汉人，所面临的境也更糟糕了。
ql请记住本站地址http://m.quanbl.com