——《
外医学
简史》
*
解疮痘毒用白鸽卵一对,
竹筒封置厕
,半月取
,以卵白和辰砂三钱,
如绿豆大,每服三十
,三豆饮
,令小儿服之。毒从大小便
,永不
痘,即
亦稀。
——《
鉴本草》
*
在寻求预防天
的漫
岁月里,有这样一个富有说服力的故事。宋真宗(998—1022年)时,宰相王旦的几个孩
均因天
夭折,后老年得
,名素,王旦很担心幼儿再遭天
之害,四
招医寻求防治之法,有人推荐四川峨眉山有神医,能
痘免除天
,百不失一。王旦月后果然将这位医师请到京城,医师检查了王素的
后,即于次日为他
了痘,第7日小孩发烧,12天后
痘
即结痂。王素活到67岁也从未
染天
。这个生动的事例,虽然是数百年后一位曾为皇室
孙等
痘获得成功的
痘专家朱纯嘏追记的,清御纂并颁行之《医宗金鉴》(1742年)也宗此观
,但参考孙思邈接
脓血以防疣目、疖
的方法,比孙氏晚300多年的峨眉山神医用接
人痘脓
以预防天
也就不是不可信的了。因此,我们认为
国在12世纪初已发明应用人痘接
法以预防天
的意见,基本上是可以成立的。
——《
外医学
简史》
*
1796年5月14日,詹纳将从人手背上的
痘脓疱
提取的淋
滴在一名少年两臂上各
约2厘米的伤
。没过多久,少年就
现了
痘症状并病倒了。随后他很快复原,并被植
天
病毒,
却没有任何反应。由此,詹纳更加确信
痘可预防天
。之后,詹纳又继续对23人
行实验,将研究结果写成论文提
给英国皇家学会,并在1798年正式
版。然而,一
分宗教界和医学界人士却反对
痘法。有人主张,攻克上帝为惩罚人类而降
的传染病是对神的冒渎。另一方面,人们对“
的脓疱放
人
”这一事实十分反
,这
反
不断扩散,甚至
现了接
痘就会变成
的谣言。当时英国施行的还是人痘法:通过接
已
染天
病人的脓疱来预防天
。
由于与人痘法相比,
痘法的
染更加轻微,过程更为安全,所以在遭受无数反对的
况
,
痘法还是迅速在全世界得到推广。
——《问学:思勉青年学术集刊》
*
痘法从最初引
国以后曾消失过两次。两次都是重新再由nia(吕宋岛)传来。
……
痘疫苗供给如此频繁
断,原因是什么?前面已经提到,当时的科技
平无法
时间安全地保存
痘疫苗,而只能通过用人
保菌的方法来保存和传递,所以在一定的时限
,如果没有
痘接
者和活着的
痘菌(痘浆),
痘疫苗就会
断。如果天
不继续
行,人们对天
的关注就会降低,接
者自然也会减少。另外,故意制造的关于
痘医师的谣言以及对
痘本
的迷信(将
痘
到人
上会留
遗毒的传言),都会使接
者减少。特别是
国传统人痘接
师因
痘法的盛行,将导致饭碗被砸,故对
痘法更是
决反对。
——《问学:思勉青年学术集刊》
*
除此之外,在《引痘略》
还加
了五行思想和气论的
容。欧洲曾
现过如何解释将
的脓疱移植于人
的这一难题,
国同样如此。邱熺为了解决这个问题,提
在五行
属土,人的五脏
的脾脏也属土,故
与人的脾脏属于同气的理论,反驳了一般人认为的
和人属于不同气的主张
——《问学:思勉青年学术集刊》
*
1810年,行商代表伍秉鉴、潘有度、卢观恒
资白银3000两,免费提供
痘接
,并向接
者给予报酬(果金),使得接
者源源不断地前往接
痘。免费接
及附赠报酬,成为贫苦阶层参与
痘接
的最重要原因,另一方面,
痘疫苗也借此得到稳定保存。
——《问学:思勉青年学术集刊》
【顺便,我想到用钱的时候,还没看到这里()】
【果然,利益是永远的第一动力,想要推广什么,砸钱肯定能推。】
*
今谢氏洛
远赴海外,历时二载,得回神
。大功!封洛县县侯
痘是
患的一
轻度天
。
想要实行
痘法,还得找到患天
的
。好在这并不难找。
除此以外,老皇帝还召集天
有名医者,共商预防天
,这件事的威力……怎么说呢,一位医者已经八十多了,他家小孩怕他舟车劳顿,人直接没了,想要为他回绝官府,这位医者表示,就是抬,也要让人把他抬到京师!
全天
的医者:通通给我
开,光宗耀祖就在今天了!
前晋王妃卯九州也
了皇
,与其他医者一同翻阅那本古籍,商量人痘和
痘的可行
。
最后商讨
来的结果是:“
痘确实优于人痘,然而
痘不能
,地域、气候、时辰,乃至提供
痘的人的

形,都会影响疗效。”
他们举了粤东地区举例。
粤地卑
,人多得疯疾,假如从此
人
上获取
痘,注
他人
,为害不浅。
对此,卯九州提
:“切勿着急
痘,此本古籍还需完善。”
许烟杪坐在旁边,全程的赞叹声就没停过。
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