王霖淡然
：“那是自然。孤说过，凡我大宋国民，人不分老幼，皆有守土抗金之责，日后
家
弟愿意从军报国，孤又岂能拒绝！”
日后当然可以，只是现在不能。
师躬
一礼，转上了
车。
家人渐渐远去。
所有今日前来送行的西军诸将都
由折可求和姚古带回，王霖给的承诺是既往不咎。
岳飞皱眉：“师傅，就这么放过他们？学生以为，还得彻底清理
净才行！”
“不必了。当
国难当
，正是用人之际。他们或许恨我，但只要还存有报国之心，愿意为国
生
死，都堪为孤所用。”
王霖翻上。
岳飞躬施礼，也随之上了。
燕青却目光
沉，遥望西军营地良久，才率所
虎神卫驰回城
。
保护王霖安危是虎神卫的职责。
今日便是一个刻的教训，燕青绝不允许此类事
再发生。
接来他会命人通过不同方式渗透
去，一
为之，直至将这支西军的隐患彻底清理净。
有些事，王霖不会说，也不会去
。
只能是燕青去。
回了城，张魁三位大儒率数十士已经等候在王府前
。
王霖都忘记了今日还是与士约定的讲学之日。
见张魁三人裹着厚重的裘
，带着一群读书人站在寒风瑟瑟发抖，但犹自
持不去，面
都有些铁青，怕不已在低温冻了大半个时辰。
王霖以手扶额，一时大。
了这个儒教大宗师的帽，他既然享受着天士林社会支持的好
，就必须得付一定的代价——比如定期组织和参加士文会。
开讲学。
这占用了王霖大量的时间，渐渐有些苦不堪言了。
但让王霖意外的是，今日张魁等人来却并非为了听讲，而是提了在真定文庙增加王霖塑像，接受士林朝拜的设想。
王霖真的吓了一
。
他还没死呢，这就要立塑像祭拜？
与孔圣一起共不朽？
燕王祠
王霖知这叫生祠。
给活人建庙祭祀的事始自汉唐，似乎……在宋时就变得非常普遍了？
宋人
承《事
纪原》载：“汉平公为县吏曹，决狱平，郡为立生祠，自三代而来无生为立祠者，至此始见兹。则生而立祠始于汉世也。”
但到了后来的明清，就变得荒诞不经了。
比如生祠遍天的明朝大太监魏忠贤，九千岁。
王霖苦笑，连连拒绝：“三位大儒，诸位士，万万不可！孤何德何能，敢立生祠，并与至圣先师并列？胡闹了！！”
张魁慨然：“大宗师，孔圣《
秋》，立儒教，而大宗师弘圣人传承，著《四书五经集注》，立理学
基，造福天士人，兼又拯救万千黎庶，力挽国难于将倾，此立功、立言、立说，古往今来集大成者，非大宗师为谁？”
“此功，当永立文庙，接受天读书人的朝拜，万世不朽。”
程远景和周宴两人也躬颤巍巍拜了去。
他们后数十读书人也躬拜倒，大多绪激动。
三位当世大儒带着一群读书人闯燕王府来，反复恳求，痛哭
涕，要求为王霖立生像、与孔圣并列文庙……这事轰动了整个燕王府和大元帅府。
岳飞等武将闻之颇有些无言以对。
王霖见一士追着他“不依不饶”，大有不达目的誓不罢休的架势，探手
了眉心。
当然，必须得承认张魁等人是一番
意。
从一个侧面也说明了，《燕王四书五经集注》和《燕王读书法》的问世，对于整个儒林社会产生的广泛影响。
尤其《燕王四书五经集注》，作为科考晋的利
，今后只要科举制度存在，儒教还在，那王霖的名字就会永垂不朽。
而事实上，朱熹因此也是封了圣的。
但王霖知，张魁这三人也是有私心的。
作为大宗师的弟，作为《燕王四书五经集注》的执笔者之一，他们三人的名字也将随着王霖封圣而一步传遍天。
对于三个行将就木的老儒而言，还有比这方式更能扬名吗？
他们的弟们甚至会在三人死后，继续推动在王霖圣象左右两侧再塑三人之像，继续造神。
王霖嘴角一
。
他沉默片刻，上前去亲自扶起张魁三人，叹息：“孤
君之禄，为国分忧，读圣贤书，弘圣人学，皆为本职之本分，绝不敢狂妄至立塑像
享文庙……诸位，此事再也休提！还请诸位不要让孤……遗臭万年，沦为梁小丑！”
王霖冲这群激动的读书人躬一礼，转就净利落了自己的书房，然后命虎神卫关闭门
，无论张魁带着他们怎么呼恳求，都不肯答应。
王霖知自己今日所谓立德立言立功立说——一切的本都在于抗金。
抗金大业成，他不用这劳什的造神运动也能永垂不朽，自是一代开国皇帝；
而若是败在了金人手上，一切都鸟兽散，立时会跌落神坛，成为后人耻笑的话柄。
王霖虽然不太在意什么后事，他只重视活在当，人死如灯灭，想那么多嘛。
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