幸福的海狸 - （15）-（18）

嗣。

    众嗣，有些形似人祖，肩宽背阔，须发横生，称为人；有些形似龙后，细如龙，细，香诱人，可以育后代，称为龙；还有一些，虽像生父却不能结胎，无貌香气，称为荒龙。

    龙父妒心极，见有龙貌胜过自己，必化原形将其吞，并唤来狂风暴雨摧毁田庄。人祖不忍被杀，每有龙将要成，则由一位人保护，命他们离家开拓土地，使父不再相见。由此有了婚姻一事。

    百二十年后，人祖到大限将至，请龙后带他同归。龙后对海啸，化为龙；人祖御龙海，不复现于人间。

    ……这就是“人祖龙香”传说的基本容。当然，幼儿绘本对和生育的分理较为蓄，大致剧是不变的。

    海悧把最后一本书放回书架上，仍难平复心的愤怒，但又不知这怒气究竟该冲向谁。

    在他的家乡，每到夏季乡民们会在人祖庙祭祀人祖与龙后，以求平息被古人视为“龙啸”的台风。尽现代有气象预报和防灾预案，祭典早已失去实际意义，这仍是一项不可更改的传统，乡政府还为它申请了非质文化遗产保护。

    年幼时，海悧对祭典的印象只有闹，集市和戏剧，五光十的图景。后来在大学里听到关于故事形态的课程，才后知后觉到这些浪漫传说是对远古战争和隶制的化：胜利者囚禁了被视为异类的俘虏，切断他们与亲人和同类的联系，以防他们联合反抗；隶的孩被带走、许婚姻，成为另一家的隶；孩目睹生父的无力，更相信只有新主人才是可靠的保护者。

    神话是为了解释当而创造的历史。为了让前的一切合理，把过去造成恰当的样。就像古装戏里演员们穿着形似几百上千年前的服饰，却画着符合现代审的妆容，香君都有光洁的脸和手脚，好像生来如此，并非医疗容的杰作。而画像、文献的古代贵夫人明明是蓄着五绺髯的。

    为什么要探究故事的意识形态？那时候老师说：不是要求你们抛弃或排斥这些故事。了解叙事的意图，可以让我们更好地理解人的心理和行为，理解人类社会最伟大的发明——谎言。谎言往往比真相更有条理，艺术远比自然更简单。

    同很多艺术学生一样，海悧认为老师讲述的理论很迷人，但他没有为那些遥远的故事愤怒过，直到现在，当他到叙事真的可以割裂亲人之间的天然羁绊。究竟是先有同之间的恨和暴力，才有了那些父相残的故事，还是人们从小听到父的无常，才变得不敢信任同类？理论也未能回答。

    也许，最令他气愤的是，他的家在这谎言面前显得尤为脆弱。“正常”的家会有一个Alpha，一个保护者，让孩可以相信：他会像传说里那样为每个人安排恰当的前途，确保没有灾难发生。尽在一些家里Alpha就是灾难本。

    在这个尚不能完全分辨幻想和现实的年纪，亭亭害怕大后会失去父亲的——对他而言那就是全的。

    绝对不会。海悧想。我不会让任何事破坏我和亭亭的家。为了守护这份信任，一定要变得更，成为比谎言更大的存在，成为驾驭风暴的存在。成为龙。

    他给自己了一杯巧克力，盘坐在绒地毯上，一边喝一边回复早些时候错过的消息。窗外的风雨还在啸，偶尔绽放的闪电把夜空刷成银。他放喝空的瓷杯，听着雨声起走向浴室，错觉后生蜿蜒的龙尾。

    又一夜过去，海悧在初现的晨光里睡醒，起来开窗透气。风暴刚刚停息，天还没完全亮起来，也没有云，像一片平整、透明的灰纱。

    亭亭看上去已经忘了昨晚的担忧。孩的绪像夏季的暴雨一样，转瞬来去；有些成年人以此为借忽视它们，好像只要能“过去”就可以当作不是真的，就连他们自己也注意不到，每个人幼年有过的失望、恐惧和伤害都还在血里，侵蚀着他们获取和快乐的能力。

    该的是亲吻每一细小伤，让它们愈合而不是被掩藏。

    照计划，海悧今天午要去参加《玉带金钩》的国首映活动。看时间还早，他给亭亭了旋风包饭，饭后开始更衣、梳妆。有一紫灰渐变的袖装，自从买了还没穿过，他觉得今天是个合适的机会。不久前少晗说他有时尚觉，让他对自己的选择多了自信。

    上次见面时，少晗说：我讨厌私人造型师。当一个人没有扮演角的时候，其他人没有资格决定他适合穿什么；如果时尚是人的表达，一个人最适合的穿着早就在他心里，只要看到就会认来，那就是对的，别人没有资格否定。

    显然，这些话里有他的私人绪，与大品牌之间无望的竞争、那些时尚编辑对他的苛刻……但也不全然是发。让别人告诉我们穿得“对”或“错”，想来实在是很荒谬的事，但人又很难逃离他人光的支，好像光能把人变成雕像，被看得越多，僵的分越多，直到完全忘记自己也有心和双。

    趁还有机会，还是更多地信赖自己的视线和心声吧。海悧看着镜里穿妥当的人，放开一小小的自恋心，撩了一发。

    门前，他照例摸了孩的，并承诺会准时回家。

    “我答应亭亭的事，从来没有不算数的，对不对？”

    “嗯。”孩。