殿堂的后殿东
阁
，赵昚穿着一
圆领朱袍的便服，坐在北面的锦袝椅上，殿堂的声音通过传音
能清晰地传
这间特殊的阁
，他听到胡宏的辩驳时
眸一
，心不由忖
：若以胡宏论，太祖皇帝当如何？
他抬了
眉，目光扫向对面，便见卫希颜
边似有一抹哂笑。
他目光微动，便
声问：“王霸之别，在心不在迹。国师怎么看？”
卫希颜隔门听着主殿激烈的枪
剑，忖度着名可秀应该不会这么早参到辩议，便有了闲暇的心思回应皇帝，但她不答反问：“心为仁德，迹为功业——陛怎么看周光武？”
周光武就是柴鉊——雷动驾崩后大臣上谥号光武皇帝，庙号世祖，即周世祖光武帝。
赵昚闻言怔了一。
☆、稷盛会（四）
“陛可以想好了再回复我。”
卫希颜端起茶盏,一副“我不急”的表
。
皇帝的表有些无语：明明是朕提问。
赵昚的德修养还是不错的，只在心里郁闷了一，便沉心思考起来,同时分心二用，听着殿的辩议。
台上抢辩语连如珠，没个停顿的时候。学者们的风度仪态都不错,不像大臣廷辩时挽袖指笏板的吵架样态,但锋锐犀利尤胜朝堂——毕竟不像大臣在朝殿上还有一些忌讳,学会论辩你是官家还是宰相。
卫希颜在阁里听得很
乐。
哦，赵太祖那句经典的“卧榻之侧岂容他人鼾睡”,被胡宏批了,斥之为霸——“天岂是一国之天？此为兼并之借
。”赵佶被批了，“不修王仁政，外动兵戈霸”，这就是招致国家倾覆的典型。王纲辩驳说“宗以武力收复夏地本无错，错的是没有实力而行霸”——咳，这话更寒碜人。
赵昚表有些无奈，真心觉得
官家不容易。
哦，连禹都遭批了——“教无方，启家天，私之大矣！”
赵昚觉得要成就“有德之君”真是一条漫
的路。
争论起来时间过得特别快。
便听殿角陡然响起三声鼓——宣告上午论学时间到。
已经午时二刻了啊。
谯定明手快，“当”一声敲了黑漆条案上的小钟，止住一位学者即将脱的抢辩，起
脆利落宣布：退场，午膳，休息。
学们发“哎”一声叹。
这才觉得饥
辘辘。
午膳休息时间不，只有半个时辰。
听经的学和学者分成两路，分别至学
为学会搭建的膳庐用
。午膳很简单。无论是宰相级的学者，还是一般的学，都是一碗
丝青菜的汤面，不够的再加两个馅炊饼。讲经台上的稷学者们吃的也是一样，唯一不同的是有些学者要求素面不加荤。阁里的皇帝陛和国师阁也是同样的午膳。不过国师阁说她辟谷了，很好心地关切皇帝，“陛不用担心不够，这里还有一份。”皇帝陛：“……”
午正二刻，鼓响三声，论辩会午场开始。
谯定提槌刚敲上钟，太学博士廖迟的声音便锵锵有力响起来：
“三代之得天也以仁，其失天也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。居安而思危，防危而杜渐。国家太平，盛世在即，更当修持正。政者，正也。正者，仁民也。何以仁民哉？克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万
。斯尧之王也。”
尧是怎么行王的呢？首先“亲九族”，就是亲善自己的宗族，这是“亲亲”；
而“平章百姓”，治理好国家各族百姓；再而“协和万”，使天各国和谐相
，这就达到“仁民”了。
一句“协和万”表达了廖迟反对扩张战争的鲜明态度。
廖迟的父亲是已经过世的御史台侍御史廖刚，廖迟与其父一样崖岸
峻，不苟言笑，面容愈发严峻：“夫之王，仁也，亲亲而泛
众。”外之民也是民，以兵戈征伐不是仁。
但是，他也不是完全反对霸，“王，正也。王是经，霸是权。要守经而不囿于经，是为通权达变。故，权变机诈之术，也在王之，然非为王之
本。王之霸，当围三缺一，与人余地，方得善远。力行霸权者，未可见有善终也。”
廖迟认为，在“”的层次上，王是经，但有经也有权，故霸要杂用。从“术”的层次上，王是留人余地，霸则是赶尽杀绝。而不给别人留余地，就是不给自己留余地，故而横行霸者没有好场——行霸权的国家亦是如此。
赵昚心里微微
，觉得廖迟说得很肯，没有偏帮哪一方。
卫希颜被廖迟批为“行霸权者”，却无不愉之
。这个时代是讲政治德，讲政治家的德修养，若是鄙薄地将之批为“迂腐”，那恰是在现代
社会被利益主义、利己主义浸染了的自以为是者——自以为站在历史的，却不知心已污浊，被*统驭的心，一切发都带着利益的驱动，明在哪里？
“王者，尽
微而致广大。”
石鼓书院山吕广问声音宏大，附议廖迟之论，并阐述自己的观：“致广大，修己安人，圣外王也。然则，何以尽微致广大？”
“其一哉，其国而外诸夏。”*同风，九州共贯，齐其政，不变其俗。
“次二哉，诸夏而外夷狄。”德洽四海，协和万，天朝藩贡，宾服远夷。
“其三哉，天远近大小若一，夷狄至于爵。”天太平，之大同，民胞与，天人合一。
“如上三全，则尽微、致广大，知行合一，王千载不殆也。”
胡宏、李侗、胡宪、王去非等人都。
永嘉书院山许世原辩驳：“治升平，有*四，其一即奖诸夏能持霸权以制夷狄。霸固然不及王，但绝非为王对立。霸亦为，非与苛政、暴.政相提并论。”
太学祭酒金安节接过他的话：“何曰礼法？一则依礼制法，二则礼有法。法，又有刑法。王可离礼法焉？”儒家认为礼为仁，法为霸，金安节这话即指王本就有霸。“扶善惩恶是义刑，吊民伐罪是义战。兵戈固然不能妄兴，然推仁
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